6.下列商品與商品代言人的廣告文案組合，可能最不恰當的是：
(A) 梁武帝—燒肉館
(B) 陶侃—健身房
(C) 陸羽—茶藝館
(D) 吳剛—月餅店

陶侃搬磚

陶侃除了保持美德外，一生還養成勤勞的好習慣。　　

在他擔任武昌太守的時候，國家沒有戰事，公務也不繁忙。

他不願長期閒著，見府衙裡堆著一百塊建房時留下來的磚頭，便在上面動腦筋。　　

每天天剛亮，他便早早起床，捲起袖子，把那一百塊磚頭，從屋裡搬到院子裡。

傍晚的時候，再一塊一塊搬回到屋裡。

日復一日，從來不間斷。　　

他的屬下心裡好生奇怪，便問陶侃為什麼要著樣做。

他意味深長的說：「現在北方的失地，正等待我們去收復，我在這裡卻沒有事情好做。

時間一長，力氣就會衰退，意志也會逐漸消沉。

如果我每天搬磚，經常鍛鍊自己的筋骨，磨鍊自己的意志。

有朝一日，收復國土的機會一到，也好為國家出力呀！」　　

聽了陶侃這番話，大家不禁深深敬佩這位武昌太守。

梁武帝 佛教吃素

看到這題(A)選項，以為是要考「何不食肉糜？」的典故，

結果這句話是晉惠帝司馬衷所講的，與梁武帝蕭衍無關。

何不食肉糜典故：

　　有人向晉惠帝報告老百姓無食物吃（天下荒飢，百姓餓死），他反問：「何不食肉糜？」（為何不吃肉粥？）。

　　據《晉書·帝紀第四》的記載：公元297年，西北的戰亂至此已經持續了三年；而連續了七年，每年都會降下的天災此時依舊根本沒有停下來的意思，到了五月份，魯國居然還下起了冰雹；七月份，雍州和梁州又發生了瘟疫，同時天又大旱，還伴隨有嚴重的霜凍，秋糧顆粒無收。於是乎，「關中飢，米斛萬錢。詔骨肉相賣者不禁。」

　　以上這段文字，其實早在《漢書·食貨記》中就有類似記載：「漢興，接秦之敝，諸侯並起，民失作業而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。」意思是，在秦末漢初的戰亂之際，關中同樣發生了大饑荒，一百多斤的大米價值五千銅錢，於是出現了人相食的現象，死者過半。劉邦於是下令百姓可以賣掉自己的孩子。注意，這裡允許百姓賣孩子，並不是指將孩子賣作奴僕一類，因為把孩子賣作奴僕之類，在古代原本就是合法的事情，並不需要再發布一條法律規定，這裡的「令民得賣子」，實際上是特指允許把自己孩子賣給他人吃，而買的人吃買來的孩子也是無罪的，這就是所謂的「易子而食」，而且還是國家明令允許的。至於允許讓百姓「就食蜀、漢」，這個其實也是禁區，不到萬不得已的時候是斷不敢這麼做的，因為允許「易子而食」，吃過人肉的大量饑民自由流動，就是所謂的流民，而歷代的農民起義，其實就是流民起義。

　　再回到公元297年的晉惠帝時期，「關中飢，米斛萬錢。詔骨肉相賣者不禁。」此時的米價比劉邦那時還要貴上一倍，所以人相食是百分百的事，而朝廷這一年再也沒有可以賑災的糧食了，所以為了百姓不全部餓死，晉惠帝這才下詔「骨肉相賣者不禁」，就像當年劉邦一樣，從法律上允許了了「易子而食」的行為。而且歷史到了晉惠帝時期，百姓對於如何吃人肉早就吃出了經驗（先秦以及兩漢的史書中，人相食的記載早已比比皆是），為避免從食物的形狀還能看出人形，最普遍的做法就是剁成肉醬，而這很可能才是晉惠帝「何不食肉糜」的歷史真相。

參考網址：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%95%E4%B8%8D%E9%A3%9F%E8%82%89%E7%B3%9C