6. 下列選項中的「所以」，與蘇軾〈留侯論〉「觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義」中的「所以」意義相同的是：
①太宗之為此，「所以」求此名也（歐陽脩〈縱囚論〉）
②師者，「所以」傳道、受業、解惑也（韓愈〈師說〉）
③王公貴人「所以」養其身者，豈不至哉（蘇軾〈教戰守策〉）
④親賢臣，遠小人，此先漢「所以」興隆也（諸葛亮〈出師表〉）
⑤夫雞鳴狗盜之出其門，此士之「所以」不至也（王安石〈讀孟嘗君傳〉）
⑥然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，「所以」縱之乎（歐陽脩〈縱囚論〉）
(A)①②③
(B)②③④
(C)①③⑤
(D)②④⑥

題目 : 蘇軾〈留侯論〉「觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義」:

蘇軾《留侯論》原文 :

「夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者，出而試之？觀其『所以』微見其意者，皆聖賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過矣。」

蘇軾《留侯論》翻譯 :

「張良從橋上老人那裡得到兵書，這件事很奇怪。但是又怎麼知道不是秦時隱居的君子，特意出來考驗張良的呢 ? 看他『用來』隱約顯示自己的意思的，都是聖賢相互警戒的道理。而世人卻不明白，以為是鬼怪，這也太錯了啊 ! 」

①⑥ 太宗之為此，「所以」求此名也。然安知乎縱之去也，不意其必來以冀免，「所以」縱之乎 ?（歐陽脩〈縱囚論〉）

歐陽脩《縱囚論》原文 :

「太宗之為此，『所以』求此名也。然安知乎縱之去也，不意其必來以冀免，『所以』縱之乎 ?」（歐陽脩〈縱囚論〉）

歐陽脩《縱囚論》翻譯 :

「唐太宗所以這樣做，是要『用來』求得這樣的好名聲。然而，我們哪能知道在釋放死囚犯的時候，不是料想囚犯他們一定會回來以求得赦免，『因此』才放了他們的呢？」

② 師者，「所以」傳道、受業、解惑也（韓愈〈師說〉）

韓愈《師說》原文 :

「師者，『所以』傳道、受業、解惑也。」

韓愈《師說》翻譯 :

「老師，」是『用來』傳授道理，講授六藝經傳，解答疑難的。」

③ 王公貴人「所以」養其身者，豈不至哉（蘇軾〈教戰守策〉）

蘇軾《教戰守策》原文 :

「王公貴人『所以』養其身者，豈不至哉」

蘇軾《教戰守策》翻譯 :

「王公貴人『用來』好好保養身體的措施，難道不是設想得很周到嗎？」

④ 親賢臣，遠小人，此先漢「所以」興隆也（諸葛亮〈出師表〉）

諸葛亮《出師表》原文 :

「親賢臣，遠小人，此先漢『所以』興隆也」

諸葛亮《出師表》翻譯 :

「親近賢臣，疏遠小人，這就是西漢興旺發達的『原因』」

⑤ 夫雞鳴狗盜之出其門，此士之「所以」不至也（王安石〈讀孟嘗君傳〉）

王安石《讀孟嘗君傳》原文 :

「雞鳴狗盜之出其門，此士之『所以』不至也」

王安石《讀孟嘗君傳》翻譯 :

「雞鳴狗盜的出在他的門下，這就是真正的人才不到他那裡去的『原因』啊 !」

這裡的觀其"所以"的所以二字,指的是--用來!

然安知夫縱之去也,不意其必來以冀免,"所以"縱之乎?
--->然而我們那裡能知道,太宗釋放他們回家,他沒有這樣想:他們希望能獲得赦免,覺得一定會回來,"因此"才放了他們呢?