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教甄◆公民專業題庫 下載題庫

8.一個研究團隊致力於探究各文化中對於宇宙的分類方式，並發現各文化的人們，都會以二元對立方式對世界萬物進行分類。請問此研究團隊最可能採取的文化人類學研究理論取向為何？
(A)功能論
(B)傳播論
(C)結構主義
(D)文化唯物主義

教甄◆公民專業- 102 年 - 102年新北市國中教師甄選公民科試題#16620

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難度： 簡單

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	2F jenny 國一上 (2015/05/03) 文化唯物主義的四個定義特徵：歷史語境(Historical context) 文本細讀(Close textual analysis) 政治信仰(Political commitment) 理論方法(Theoretical method) 文化唯物主義者試圖關注為當代權力結構所奴役的，用以傳播意識形態的過程，比如教堂、國家、學院。在這個工作里，他們探索一個文本的歷史語境和他的政治影響，然後通過文本細讀分析關注主導性的霸權地位。他們辨識拒絕或者顛覆這個地位的可能性。英國批評家豪爾德尼斯(Holderness, Graham)將文化唯物主義定義為「歷史學的政治化形式」。檢舉
	3F 楊心豪國二下 (2015/05/21) 功能論(functionalism)在社會學中一直是具有代表性的重要地位，儘管許多學者認為功能論作為一個學派已經沒落，這或許也是事實，但就一個分析觀點或者思考方式而言，功能論仍然是一個主要的分析途徑，在各種議題與研究領域都可以看到它的身影。二、美國40與50年代，美國哈佛大學社會學家帕森斯(Talcott Parsons, 1902-1979)是功能學派的主要領導人，也深深影響社會學理論的發展。他所建構的功能主義，將社會看作是一個由各種部門互相連結在一起的完美結構，每個部門都扮演特定的功能，合作起來維持整體體系的穩定運作。如果某個部份出現問題，代表該部份的功能已經喪失，必然危及到整體的發展與穩定，必須加以修正或淘汰。就時間的縱軸而言，功... 查看完整內容功能論(functionalism)在社會學中一直是具有代表性的重要地位，儘管許多學者認為功能論作為一個學派已經沒落，這或許也是事實，但就一個分析觀點或者思考方式而言，功能論仍然是一個主要的分析途徑，在各種議題與研究領域都可以看到它的身影。二、美國40與50年代，美國哈佛大學社會學家帕森斯(Talcott Parsons, 1902-1979)是功能學派的主要領導人，也深深影響社會學理論的發展。他所建構的功能主義，將社會看作是一個由各種部門互相連結在一起的完美結構，每個部門都扮演特定的功能，合作起來維持整體體系的穩定運作。如果某個部份出現問題，代表該部份的功能已經喪失，必然危及到整體的發展與穩定，必須加以修正或淘汰。就時間的縱軸而言，功能論認為社會是朝向進步、美好的方向前進，所有的衝突都將只是短暫或消失，而美國的社會正代表這個完美社會的典範，作為其他社會學習與仿效的模式。三、功能論稍後的代表人物墨頓(Robert K. Merton)，也是帕森斯的學生，則提出許多修正，不再如此強調社會運作的完美性，也不再去虛構一個社會運轉的抽象模型，而是將功能論轉換成一個分析觀點，作為各種社會現象的分析切入點，並且強調功能可能的負面影響。他提出顯性功能(manifest functions)、隱性功能(latent functions)、反功能(dysfunction)的分類。顯性功能是指公開顯現並加以強調的功能，也是某一機制或制度所意圖達到的功能，換言之，即是指那些有意識、計畫企圖設計出來的，而廣為人知(公開的)的功能。例如教育的顯性功能便是提高人民知識水準、促進社會進步。隱性功能則是隱藏在這個制度底下，不容易察覺、也不是去刻意追求、或者說沒有事先預料到的功能，例如教育的隱性功能包含成為社會階級篩選與維持既得利益的重要機制。反功能則是指某項社會現象事實上已經危及到整體體系的穩定運作，甚至導致體系的瓦解，也就是指某社會過程或社會制度產生副作用，而危害社會的運作，產生不穩定。反功能的評估取決於人的價值與當時環境。例如教育的反功能是學校提供校園幫派組織得以彼此串連、吸收與訓練新成員的場地與機會。四、社會學對教育的探討，經常是放在傳統的三大理論觀點：即功能論、衝突論、與互動論脈絡下進行考察。就功能論而言，其論者認為，教育有兩大顯性功能(manifest functions)：知識傳授以及地位賦予；同時又有四項隱性功能(latent functions)：傳遞文化、促進社會與政治整合、維持社會秩序、以及帶動社會變遷。檢舉
	4F 修煉中的Yen 大一下 (2019/05/06) 結構主義主張，任何科學研究都應超越事物象本身，直探在現象背後，操縱全局的系統與規則。社會與文化現象不僅是物件和事物的總和，其實物件和事物背後都另有涵義。廣泛來說，結構主義企圖探索一個文化意義是透過什麼樣的相互關係（也就是結構）表達出來。根據結構理論，一個文化意義的產生與再造是透過作為表意系統（systems of signification）的各種實踐、現象與活動。一個結構主義者研究對象的差異會大到如食物的準備與上餐禮儀、宗教儀式、遊戲、文學與非文學類的文本、以及其他形式的娛樂，來找出一個文化中意義是如何製造與再造的深層結構。比如說，人類學與民族誌學家李維史陀這位早期著名的結構主義實踐者，就分析了包括神話學、宗族以及... 查看完整內容結構主義主張，任何科學研究都應超越事物象本身，直探在現象背後，操縱全局的系統與規則。社會與文化現象不僅是物件和事物的總和，其實物件和事物背後都另有涵義。廣泛來說，結構主義企圖探索一個文化意義是透過什麼樣的相互關係（也就是結構）表達出來。根據結構理論，一個文化意義的產生與再造是透過作為表意系統（systems of signification）的各種實踐、現象與活動。一個結構主義者研究對象的差異會大到如食物的準備與上餐禮儀、宗教儀式、遊戲、文學與非文學類的文本、以及其他形式的娛樂，來找出一個文化中意義是如何製造與再造的深層結構。比如說，人類學與民族誌學家李維史陀這位早期著名的結構主義實踐者，就分析了包括神話學、宗族以及食物準備這些文化現象。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B5%90%E6%A7%8B%E4%B8%BB%E7%BE%A9 檢舉

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