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教甄◆國小普通科專業知能題庫 下載題庫

44. Pinar 等人在其「理解課程」一書中強調課程即意義和體驗，並關注人的情感與覺知，重視人所處的生活世界。這是屬於什麼文本？
(A) 神學文本
(B) 後現代文本
(C) 傳記文本
(D) 現象學文本

教甄◆國小普通科專業知能- 103 年 - 103年新北市國民小學暨幼兒園教師甄選 - 普通科#16629

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難度： 簡單

討論
私人筆記( 1 )

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	Umin Li 高一下 (2014/08/25) 1995年 Pinar課程即文本歷史文本政治文本：涉及意識形態控制和符應、經濟再製、階級結構再製議題種族文本：從反種族歧視的教育立場出發，需要在每日的制度生活裡對正義、自由和多樣性產生承諾性別文本：關注父權的封閉和總體化，結合種族、階級因素一起探討現象學文本：關注個體經驗，意欲回歸不同情境脈絡下的主體意識覺知和生命經驗意義後結構/解構/後現代觀點的課程：質疑傳統理論或教育主張的非歷史、非政治與結構性框架，以重視流動、隨機、多元、變化、不確定性和流暢性關係的概念來重新形成課程論述自傳/傳記文本：將生命經驗的揭露和表達成為理所當然，透過建構自我的歷程，個人主體性江清晰顯現 .....觀看完整全文，請先登入檢舉

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	27F 特教老師的日常（111正取大三下 (2022/01/23) 1995年 Pinar課程即文本歷史文本政治文本：涉及意識形態控制和符應、經濟再製、階級結構再製議題種族文本：從反種族歧視的教育立場出發，需要在每日的制度生活裡對正義、自由和多樣性產生承諾性別文本：關注父權的封閉和總體化，結合種族、階級因素一起探討現象學文本：關注個體經驗，意欲回歸不同情境脈絡下的主體意識覺知和生命經驗意義後結構/解構/後現代觀點的課程：質疑傳統理論或教育主張的非歷史、非政治與結構性框架，以重視流動、隨機、多元、變化、不確定性和流暢性關係的概念來重新形成課程論述自傳/傳記文本：將生命經驗的揭露和表達成為理所當然，透過建構自我的歷程，個人主體性江清晰顯現美學文本：重視教育實踐... 查看完整內容 1995年 Pinar課程即文本歷史文本政治文本：涉及意識形態控制和符應、經濟再製、階級結構再製議題種族文本：從反種族歧視的教育立場出發，需要在每日的制度生活裡對正義、自由和多樣性產生承諾性別文本：關注父權的封閉和總體化，結合種族、階級因素一起探討現象學文本：關注個體經驗，意欲回歸不同情境脈絡下的主體意識覺知和生命經驗意義後結構/解構/後現代觀點的課程：質疑傳統理論或教育主張的非歷史、非政治與結構性框架，以重視流動、隨機、多元、變化、不確定性和流暢性關係的概念來重新形成課程論述自傳/傳記文本：將生命經驗的揭露和表達成為理所當然，透過建構自我的歷程，個人主體性江清晰顯現美學文本：重視教育實踐的創造性、溝通和合作，美學概念所培植的是自由、想像和創意的氛圍神學文本：重視人類心靈和靈魂，從神學基礎來看課程，所投射的是對道德和倫理議題的關注制度文本：關注課程政策、課程設計與評鑑、學校改革等議題，甚而教師、教科書和教學方法也是影響制度運作成效的要素國際文本：關注個人的生活情境與全球政治、文化、經濟、生態息息相關，教育所考量的問題也應與國際情勢接軌，才能符合真實的人類處境。課程研究第一卷第二期: Journal of Curriculum Studies　Vol.1 No.2 作者：高等教育, 白亦方、黃顯華、徐慧璇、許芳懿、鍾鴻銘、單文經、譚彩鳳、陳儒檢舉
	28F KILL ME PLEAS 大二下 (2022/03/09) 1990 年代，Pinar 在《理解課程》（Understanding Curriculum）一書中提出了「課程即文本」（curriculum as text）概念。一般而言，「文本」乃意指被書寫出來的文字作品，然而Pinar 認為，「文本」應被更廣泛地「理解」為人類所創造出來的所有事物。例如：人類的藝術作品、文化作品、人造作品、學校制度、教學實務與課程。解讀文字作品，除了要瞭解其文字所傳遞的表面意義之外，還可以透過詮釋而瞭解該作品所傳遞的深層意義。將課程視為一種文本，也意謂著吾人可以透過理解與詮釋來探討或閱讀課程。由於文字作品的解讀可以從不同的角度來加以理解與詮釋，因此吾人亦可由不同的角度來理解與詮釋課程。 Pinar 的文本類型　　Pinar 等（1995）於《課... 查看完整內容 1990 年代，Pinar 在《理解課程》（Understanding Curriculum）一書中提出了「課程即文本」（curriculum as text）概念。一般而言，「文本」乃意指被書寫出來的文字作品，然而Pinar 認為，「文本」應被更廣泛地「理解」為人類所創造出來的所有事物。例如：人類的藝術作品、文化作品、人造作品、學校制度、教學實務與課程。解讀文字作品，除了要瞭解其文字所傳遞的表面意義之外，還可以透過詮釋而瞭解該作品所傳遞的深層意義。將課程視為一種文本，也意謂著吾人可以透過理解與詮釋來探討或閱讀課程。由於文字作品的解讀可以從不同的角度來加以理解與詮釋，因此吾人亦可由不同的角度來理解與詮釋課程。 Pinar 的文本類型　　Pinar 等（1995）於《課程理解》一書中，提出的文本類型有歷史、政治、種族、性別、現象學、後結構／解構／後現代、自傳／傳記、美學、神學、制度、國際文本等十一種。（許芳懿，2006；鍾鴻銘，2008） 歷史文本：旨在糾正長期以來課程研究的非歷史現象，並且敦促課程學者覺知課程研究之所以呈現如此面貌的歷史因由。 政治文本：則旨在將課程理解為一種政治活動，並且嘗試揭露學校在傳遞課程過程中所隱含的結構性壓迫，以便尋求建立更符合公平正義的課程內容及傳送過程。 種族文本：則從反種族歧視的教育立場出發，需要在每日的制度生活裡對正義、自由和多樣性產生承諾。 性別文本：從性別平權的角度出發，試圖打破長期以來課程中隱含的父權主義迷思，並且為女性主義教育學發聲。 現象學文本：關注的是個體經驗，意欲回歸不同情境脈絡下的主體意識覺知與生命經驗意義。 後結構／解構／後現代文本：有別於現象學文本重視主體的重要性，課程即後結構、解構及後現代文本則否認存在統一及穩定的主體，認為認同與差異是被各種論述所建構而成的，因此，主張學習者應不斷消解與建構自我認同及課程經驗。 自傳／傳記文本將課程理解為在個體體驗到的時間之流中，梳理其自身生活體驗的一種研究形式及體驗到的內容，其不僅鼓勵學生體驗其課程內容，亦鼓勵教師體驗及詮釋其自身的生活文本。 美學文本除了彰顯美育的重要性之外，亦鼓吹美學認知及探究形式對課程研究的重要意義。對彼等而言，課程經驗是一種美學經驗，教學工作的藝術性大於科學性。 神學文本重視人類心靈和靈魂，從神學基礎來看課程，所投射的是對道德和倫理議題的關注。 制度文本：關注課程政策、課程設計與評鑑、學校改革等議題，甚而教師、教科書和教學方法也是影響制度運作成效的要素。 國際文本：關注個人的生活情境與全球政治、文化、經濟、生態息息相關，教育所考量的問題也應與國際情勢接軌，才能符合真實的人類處境。檢舉
	29F 涼麵不要麵大一下 (2022/03/24) 【神學文本】重視人類心靈和靈魂，從神學基礎來看課程，所投射的是對道德和倫理議題的關注【後結構/解構/後現代觀點】質疑傳統理論或教育主張的非歷史、非政治與結構性框架，以重視流動、隨機、多元、變化、不確定性和流暢性關係的概念來重新形成課程論述【自傳/傳記文本】將生命經驗揭露和表達成為理所當然，透過建構自我的歷程，個人主體性將清晰顯現【現象學文本】　關注個體經驗，意欲回歸不同情境脈絡下的主體意識覺知和生命經驗意義檢舉

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