64. 下列關於日治時期至 1960 年代臺灣話劇(新劇)發展脈絡、代表人物與劇場美學的敘述，何者完全正確？
(A)張維賢於 1920 年代末遠赴日本左翼劇場大本營「築地小劇場」深造，回臺後組織「民烽演劇研究會」，大膽打破舊劇窠臼，將西方「寫實主義」劇場的排練制度、舞台燈光與寫實化脫術正式系統化地引入臺灣
(B)日治時期的「新劇運動」由臺灣文化協會成員(如蔡培火、林秋梧)大力推動，這類政治啟蒙的「文化劇」在美學上深受 Ibsen(易卜生)社會問題劇的精緻寫實主義影響，劇組皆嚴格恪守「嚴禁即興、恪遵定本」的舞臺紀律
(C)戰後初期(1940 年代末)，臺灣話劇界精英如宋非我、簡國賢等人共組「聖烽演劇研究社」，大膽推出諷刺社會官僚的劇作《壁》，該劇在美學上融合了西方布萊希特的「史詩劇場」與疏離效果，開創了臺灣政治話劇的巔峰
(D)1960 年代中期創刊的《劇場》雜誌，是臺灣戰後前衛藝術的啟蒙聖經，該雜誌不僅首度將貝克特的荒謬劇《等待果陀》翻譯引介至臺灣，更由李曼瑰親自執導，於臺北中山堂進行了該劇的亞洲首演

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