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【參考解答】

一、教育隱喻的意義

當我們指出兩件事之間存在的相似性，而不以清楚的標準和定義來解釋他們，也不明言它們之間的相似性為何時，即為隱喻。在教育中，常見的隱喻有：有機、雕塑、生長、塑造等。

當然，而隱喻是否適當，還要看它運用是否與上下文的脈絡相互契合。教育是複雜的實踐場所，隱喻之間不一定相互排斥，而是要視當時情境脈絡而定。

一、教育隱喻的價值

教育隱喻在教育中的價值在於：它可以讓我們以不同的方式來理解既有的教育概念和實踐活動，進而產生另外的可能性。這種可能性就如美國哲學迪(Richard Rorty)所言：是來自隱喻本身具有的不確定性，使我們產生更多的想像。

三、教育的隱喻舉例               

(一)接...

【參考解答】

一、教育隱喻的意義

當我們指出兩件事之間存在的相似性，而不以清楚的標準和定義來解釋他們，也不明言它們之間的相似性為何時，即為隱喻。在教育中，常見的隱喻有：有機、雕塑、生長、塑造等。

當然，而隱喻是否適當，還要看它運用是否與上下文的脈絡相互契合。教育是複雜的實踐場所，隱喻之間不一定相互排斥，而是要視當時情境脈絡而定。

一、教育隱喻的價值

教育隱喻在教育中的價值在於：它可以讓我們以不同的方式來理解既有的教育概念和實踐活動，進而產生另外的可能性。這種可能性就如美國哲學迪(Richard Rorty)所言：是來自隱喻本身具有的不確定性，使我們產生更多的想像。

三、教育的隱喻舉例               

(一)接生的隱喻：教育即接生，教育的過程與產婆為產婦接生或助產無異。此種隱喻的特徵如下：
1.兒童、學生具有天生的觀念或原則，教師若適時加以問問題，將這些觀念接生(引出)即可。
2.強調由內而外的接生，引出發展，而非由外而內的注入、訓練、灌輸。
例如：蘇格拉底的產婆法。

(二)塑造的隱喻：教育即塑造，教育的過程即心靈的塑造、人格的塑造、有如泥土或陶土的塑造。此隱喻的特徵包含：
1.教育具有極大的功能，可隨心所欲塑造兒童、青少年品德或其他身心特質。
2.漠視受教者先天與後天身心特質的差異。
例如：經驗主義或行為主義心理學的觀點。

(三)雕刻的隱喻：教育即雕刻，教育的過程如雕刻家雕琢一塊大石頭或美玉。此種隱喻的特徵：
1.承認青少年的身心特質是異質性質，有個別差異。
2.教育的方法應適應個別差異，因材施教，才有更佳效果。
3.強調由外而內的訓練陶治，是在琢人而非樹人。
例如：理想主義的觀點。

(四)生長的隱喻：教育即生長，教育的過程與園丁栽培花木相似。此種隱喻的特徵：
1.將受教主體當作有生命的學習主體。
2.較能顧慮到學習者主動求知的興趣和需要；及活潑的身心生長、發展現象。

四、柏拉圖的洞穴的隱喻

柏拉圖(Plato)在《理想國》(the Republic)第七卷裡，試圖用洞穴之喻(The Allegory of the Cave)來說明人追求善的過程。在這個比喻中，有一群囚犯在地下洞穴裡，囚犯的雙手被縛，背對洞穴出口坐著，只能看著洞穴裡面前方牆上經由身後的地下光源(火炬)所映射出來的幻影；接著他們其中一人終能辨識出其中的虛假，因而走出洞穴接觸陽光。剛走出洞穴的這名囚犯，一開始不習慣強烈的光線，使他無法直視光源，分辨事物的真假，於是他必須先從影子、水中倒影開始，然後才能認識到幻象和真實事物的差別。直到最後，他能夠直視太陽 - 最高的善本身。
在這個隱喻裡，柏拉圖用洞穴代表物質世界或經驗世界，洞外世界則代表著理型界，而光(光源)象徵的是真理和善。而人最終的理想和目標就是要摒棄黑暗和變動的經驗世界，朝向光明、永恆的理型世界。

五、洞穴的隱喻解析

柏拉圖是以洞穴說來隱喻他對真理與知識的看法。柏拉圖把世界分成觀念界和現象界，而不變的知識(epistem)只存在於觀念界，現象界中的只能算是不斷變動的意見(doxa)。

眼前的世界猶如現象界：而洞穴中所見的光影、事物的樣模、甚至外在世界中的真實事物，都是柏拉圖所謂的現象界，是變動不已的。柏拉圖聲稱從現象界中，無法產生真正的理性知識。

內在的觀念猶如太陽：至於讓奴隸可以看見世界的太陽，則是柏拉圖所謂真正的觀念知識，沒有這些觀念，人們無法辨視出外在世界的事物，就如沒有太陽就看不到萬事萬物。

六、柏拉圖洞內隱喻對教育的啟示

(一)人類多數處於封閉的狀態

人們多專注於眼前事物，但如柏拉圖所言，那很可能只是洞穴中的一個虛假世界。但人們卻可能因為習以為常，而被封閉在此虛假的現象世界裡。然而我們眼前所習慣的事物，卻都不存在真正的知識與真理。

(二)尋找真理需走出封閉的狀態

為了尋求真理，人們因而需要察覺到自已習以為常的世界只是個封閉的洞穴。如蘇格拉底所言，「無知之知」，唯有承認自已的無知，人們方能走出洞穴，找到能照耀知識真理的太陽。

(三)教育即是協助人們走出洞穴

就教育目的而言，其中一個重要的目的就是讓學習者明白到，眼前這個現象世界並無法提供我們獲得真理。同時，也要訓練人們如何從觀念界中尋得真理。

(四)教育需發展學生內在的觀念理性

教師就如那已了知真理的奴隸，他需回到洞穴，再教育其它的人。而像蘇格拉底所謂的產婆術，教師要從學生的內在，試著透過對話與引導，使其內在的觀念理性能漸漸開展，而產生認識真理與世界的能力。

●本篇資料匯編自：

1.98年高上高普考‧高分詳解《教育哲學》
2.志光教育文化出版社 教育專業科目
3.中央大學人文學報 第三十四期 2008年4月頁141-172我們可以溫柔地互看嗎？ 論梅洛龐蒂與伊希嘉黑的視覺觀∗ 劉亞蘭