7、《禮記．學記》云：「學者有四失，教者必知之」，其所謂「四失」是指
(A)藏、脩、息、游
(B)多、寡、易、止
(C)豫、時、孫、摩
(D)作、止、任、滅。

• 
  人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。
• 現代漢語大意——人們的學習，有的錯在學得太多，有的錯在學得太少，有的錯在經常變化學習目標，有的錯在淺嘗輒止

100年南臺灣國中教甄考題：

（C）.〈禮記‧學記〉有云：「學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者，心之莫同也。知其心，能救其失也。」其「失則易」意謂缺失在：(A) 專門挑簡單的學(B)抓不到變易的時機(C)常常「見異思遷」變來變去(D) 眼光不夠遠，不知變通

學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也，教也者，長善而救其失者也。

學習的人有四種過失容易犯，教導的老師一定要知道。人在學習的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病（知道一些就滿足了），或有認為太容易，生起輕忽，不認真學習的毛病，或有自我設限，不求進步的毛病。這四種心理都不相同，必須先明白這些心理，然後纔能挽救這些缺失。教育的目的，就是要培養、增長優點挽救過失的。

四法：禁於未發之謂豫。當其可之謂時。不陵節而施之謂孫。相觀而善之謂摩。此四者。教之所由興也。

語譯：在錯誤未發生時以禮義、教育禁止，稱為預防。於學生可以教導時教導，稱之合時宜。不超越學生進度與能力教學，稱為循序。令學生與旁人互相觀摩學習，稱為切磋。

四失：人之學也。或失則多。或失則寡。或失則易。或失則止。

語譯：人於學習時，或因貪多而無法精研；或有只學到些許，便自滿於現狀；或認為求學容易，而心生輕忽，未能專心努力；或是自我限制，不求進步。

多：貪多，不求甚解

寡：得少

易：認為容易

止：畫地自限

選項(A)：

大學之教，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉、脩焉、息焉、游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。兌命曰：『敬孫務時敏，厥脩仍來。』其此之謂乎！」

我們大學的課業是配合四時的，上課時會教導正業，回家時也有家庭作業。就像不打好手指調絃播弄的基礎，就不能彈好琴瑟：不學習廣博譬喻，就不能做詩達意；不去記誦各種場合穿著的禮服，就不能夠明白禮儀；不去喜歡生活中一兩件有趣的事物，就不能夠真正樂於學習。所以君子對於學習啊，要有四字真言：「藏、脩、息、游」，意思就是時時將學習藏著於心，上課要認真修習，下課也要認真休息，並且一定要培養一兩件興趣在閒暇時陶冶遊戲。如此一來，我們必能安其學學而親其師，樂其友而信其道。這樣即使離開老師的輔導，也不會忘記所學所記的東西。兌命說的好：「學生專心立志於學習，並時時刻刻敏於課業內和課業外，上課時好好讀書，下課時要好好玩耍，脩業才有正果。」不就是這樣說的嗎？