教師檢定(教檢)◆教育理念與實務(舊名：教育原理與制度)(幼兒園、特殊教育、國民小學、中等學校)題庫下載題庫

倫理學的三個基本理論：

1. 效益論（功利主義）：(重視結果)

以米爾（Mill）、邊沁（ Bentham）為代表學者，認為行為善惡之依據在於它是否能達到最大的效益，如果能夠達到最大的效益就是善的，如果不能達到最大的效益就是惡的，而「最大的效益」是指「最大多數人的最大快樂」。

2. 義務論：(重視動機)

由康德（ Kant）所開創，強調以理性作為根據檢驗個人的道德準則是否可以普遍化為普遍法則。其主要特點是不根據行為的後果判斷善惡，認為道德判斷的標準只在於行為的動機，即只在於善良意志。

3. 德性論（德性倫理學）：

以亞里斯多德（Aristotle）為代表學者，重視倫理的判斷，知道在什麼情況下判斷是非，而不只是遵守義務，重點是能...

倫理學的三個基本理論：

1. 效益論（功利主義）：(重視結果)

以米爾（Mill）、邊沁（ Bentham）為代表學者，認為行為善惡之依據在於它是否能達到最大的效益，如果能夠達到最大的效益就是善的，如果不能達到最大的效益就是惡的，而「最大的效益」是指「最大多數人的最大快樂」。

2. 義務論：(重視動機)

由康德（ Kant）所開創，強調以理性作為根據檢驗個人的道德準則是否可以普遍化為普遍法則。其主要特點是不根據行為的後果判斷善惡，認為道德判斷的標準只在於行為的動機，即只在於善良意志。

3. 德性論（德性倫理學）：

以亞里斯多德（Aristotle）為代表學者，重視倫理的判斷，知道在什麼情況下判斷是非，而不只是遵守義務，重點是能判斷是非善惡，培養實踐智慧，並且養成長久的好習慣，也就是美德。

─關懷倫理學：

由吉利根（C. Gilligan）所開創，她指出有二種不同的道德意識：正義與關懷。在思考關懷倫理的內涵時，吉利根所理解的兩種道德觀點之間最重要的差異，就在於二者預設了不同的自我觀念：正義倫理強調自我的獨立與自主，而關懷倫理則強調自我在人際脈絡中和他人不可分割的關聯性與相互依存性。關懷倫理學重視關懷、關係、責任、脈絡、溝通、情意、特殊表達的聲音、差異中的公平對待等，都是女性主義者在各種論述中重要的取向。

道德倫理學派

1.主外派  (好壞先於對錯)

快樂主義：伊比鳩魯Epicurus，以行為的結果是快樂則為善，而善惡的辨別是以經驗的苦樂為準

效益論/結果論/功利主義：邊沁Bentham、彌爾Mill、斯賓賽Spencer，以行為的結果作為善惡判斷的標準

德行論/幸福論：亞里斯多德Aristotle，追求幸福或至高善為終極目的

中庸之道為德行的主要特徵

反對蘇格拉底「知即德」的主張，重視透過習慣將道德行為於生活中實踐

1.知德→理智德行(理論理性) →可教之德(僅少數人可達此境界)

2.行德→道德德行(實踐理性)→不可教之德(習慣養成，非智力所能左右)

2.主內派  (對錯先於好壞)

義務論/嚴格主義：康德Kant，以行為的動機做為道德行為判斷的對象

注重品...

道德倫理學派

1.主外派  (好壞先於對錯)

快樂主義：伊比鳩魯Epicurus，以行為的結果是快樂則為善，而善惡的辨別是以經驗的苦樂為準

效益論/結果論/功利主義：邊沁Bentham、彌爾Mill、斯賓賽Spencer，以行為的結果作為善惡判斷的標準

德行論/幸福論：亞里斯多德Aristotle，追求幸福或至高善為終極目的

中庸之道為德行的主要特徵

反對蘇格拉底「知即德」的主張，重視透過習慣將道德行為於生活中實踐

1.知德→理智德行(理論理性) →可教之德(僅少數人可達此境界)

2.行德→道德德行(實踐理性)→不可教之德(習慣養成，非智力所能左右)

2.主內派  (對錯先於好壞)

義務論/嚴格主義：康德Kant，以行為的動機做為道德行為判斷的對象

注重品格陶冶、意志訓練

四善端：孟子，主張順從人的天性(四端)就可以為善，也屬於動機論者

補充相關題目

1.張校長主張學生若能從小在日常生活中，表現出孝順、誠實、守信等行為，品德教育就成功了。張校長的理念較接近下列哪一種倫理學的立場？

(A)德行論(virtue ethics)

(B)義務論(deontology)

(C)效益論(utilitarianism)

(D)道德發展階段論(stagentheory of moral development)