8從人權的角度來看，「亞洲價值」的相關辯論，不包括那些內容？
(A)人權強調個人權利
(B)自由主義的人權觀是特定文化的產物
(C)民主制度是保障人權的最佳制度
(D)人權概念已從最早的公民權發展至第三代人權的概念

李光耀於《外交事務》（Foreign Affairs）的訪問時，進一步闡述「亞洲價值」的內涵，認為中國、日本、韓國、台灣、新加坡、越南存在共享的「儒家主義」（Confucianism）價值，因而型塑了這些地方目前的社會文化面貌。大體上，這些價值包括五個特性：
第一，階層式的集體主義，即對群體中的領袖忠誠。
第二，家父長制的菁英領導，即道德菁英領導下的德政。
第三，人際互惠性和調和，即避免和他人發生衝突。
第四，社群利益和和諧，即當社群利益和個人利益相衝突時，必須為了社群利益而犧牲個人利益。
第五，儒家式家庭主義，即把家庭的重要性放在個人之上。

李光耀從而宣稱個人主義的西方式民主與人權概念並不適用於東亞(B)(C)，因為東亞存在著與西方截然不同的文化價值。

第三代人權(非亞洲價值討論之範疇 )

自決權、發展權、和平權，以及對資源共享、健康、生態平衡、災害救濟等的權利（Collective Rights） 著重於集體人權，反映的是第二次世界大戰後第三世界國家對於全球資源重新分配的要求。第三代人權建立在社群、集體連帶關係（solidarity）和同胞愛（fraternity）的基礎上，須靠群體努力才能實現，是一種連帶的權利（solidarity rights）。

第一代重排除政府對人民的侵害，但是第二代卻要求國家在一些面向積極的介入。對象從個人轉到集體的族群，階級；第三代把對象再擴張到整個民族，社會國家全人類等。第三代還有個特色，就是跨國界特性。

請問A為什麼不能選？