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主要在探討人類心靈的認識過程和思想方法，為實用主義教育哲學重要的方法論基礎。 　　該書分析心靈在思考時的狀態，反對過去認為「思考」是一種與日常生活事物相區別的發生，主張思考不僅是發生，尤其是並不由純粹如柏拉圖(Plato)主義與觀念論者所相信來自純粹思想的結果。思考必須由某些事物引起，促使心靈機制去進行思維的活動。若個人行動是在一種簡易平順的狀態下進行，就沒有會引起個人思維的條件；但當某些改變產生了，使個人的行動不再適合於環境時，就被迫去思考。因而思考僅起於有問題發生，問題是促使心靈活動的必要狀況。 　　當一個問題呈現出來時，個人首先開始會去分析狀況，隨後再判斷必須以行動或是以何種假設來解決此問題；而...
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主要在探討人類心靈的認識過程和思想方法，為實用主義教育哲學重要的方法論基礎。 　　該書分析心靈在思考時的狀態，反對過去認為「思考」是一種與日常生活事物相區別的發生，主張思考不僅是發生，尤其是並不由純粹如柏拉圖(Plato)主義與觀念論者所相信來自純粹思想的結果。思考必須由某些事物引起，促使心靈機制去進行思維的活動。若個人行動是在一種簡易平順的狀態下進行，就沒有會引起個人思維的條件；但當某些改變產生了，使個人的行動不再適合於環境時，就被迫去思考。因而思考僅起於有問題發生，問題是促使心靈活動的必要狀況。 　　當一個問題呈現出來時，個人首先開始會去分析狀況，隨後再判斷必須以行動或是以何種假設來解決此問題；而要應用什麼方式來解決問題，就需下結論並進行試驗，若有效，經驗就得到了改變，更為豐富，且行動就更進一步，直到新的困難再產生。因而思考是行動的結果，是一個經驗與經驗再調適的過程。
在這思維過程中，有五個邏輯的步驟：(1)疑難的情境（暗示）(2)確定疑難究竟在何處（問題）(3)提出解決問題的種種假設（假設）(4)推斷每個步驟所含的結果，探明何種假設能解決困難（推理）(5)進行實驗、證實、駁斥或改正這個命題（驗證）
杜威認為，所有的科學發現都是按此方法進行，故稱之為科學的方法或試驗的方法。 　　杜威的這種看法，可以遠溯至培根(Francis Bacon, 1561~1626)、洛克(John Locke, 1632~1704)與盧梭(Jean Jacques Rousseau, 1712~1778)等人，但他將其實際應用於教育領域，而重視心靈發展的變化進程，為教育理論提供了堅實的方法論基礎。從杜威對心靈思維活動的分析，也影響了後來若干教學法，如設計教學法、問題教學法與活動教學法等的改革與創新。