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國際海洋法及人權法
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110年 - 110 外交特種考試_三等_外交領事人員類科國際法組:國際海洋法及人權法#101045
> 申論題
三、試從國際海洋法之發展歷史出發,並援引相關規範,論述「公海自由」 之範圍、權利和限制之相關演變。(25分)
相關申論題
四、大法官釋字第803號解釋文諭知: 「(第2段)103年6月10日修正發布之槍砲 彈藥刀械許可及管理辦法第2條第3款規定對於自製獵槍之規範尚有所不 足,未符合使原住民得安全從事合法狩獵活動之要求,於此範圍內,與憲 法保障人民生命權、身體權及原住民從事狩獵活動之文化權利之意旨有 違。……(第3段)野生動物保育法第21條之1第1項規定: 『臺灣原住民族 基於其傳統文化、祭儀,而有獵捕、宰殺或利用野生動物之必要者,不受 第17條第1項、第18條第1項及第19條第1項各款規定之限制。』所謂『傳統 文化』 ,應包含原住民依其所屬部落族群所傳承之飲食與生活文化,而以 自行獵獲之野生動物供自己、家人或部落親友食用或作為工具器物之非營 利性自用之情形,始符憲法保障原住民從事狩獵活動之文化權利之意旨。」 請依《公民與政治權利國際公約》 、《經濟社會文化權利國際公約》 (以下簡 稱兩公約) 、兩公約施行法之規定,及兩公約委員會所做成之相關「一般性 意見」(general comments) ,說明:原住民從事狩獵活動之文化權利的規範 依據與內涵為何?(5分)締約國對此權利所承擔的義務內涵為何?(15 分)以及對此權利之限制應符合的標準為何?(5分)
#423542
一、作文:(60 分) 魏清德曾於大正 11 年(1922)10 月 9 日遊賞日月潭,寫下〈日月潭 遊記〉及〈水社化蕃擣石歌〉,後者詳細記錄今日邵族部落最具特色 的文化風俗「杵音」(mashbabiar),其詩曰:「水社蕃人自太古, 不識黃金教歌舞。長年生在潭水邊,庭前一石如臥虎。聞說息聲罷獵 時,木杵舂撞成曲部。我來浮舟過珠山,便途來訪蕃人聚。老蕃頷首 發一聲,十一蕃婦整步伍。老者二人攜圓筒,九人木杵各一柱。小大 修短卻不同,短者並肩修比櫓。兩頭頗巨中纖腰,徒倚石畔紛環堵。 攜筒老婦坐土階,以筒扣地擣無數。其時石上忽聞音,錯落琤琮若風 雨。空潭寂寞曉雲流,若聽彈琴出瑤圃。暗泉低咽欲無聲,凜冽秋風 變徵羽。舂罷復歌歌復舂,歌詞別選新樂譜。我聞歌詞意惘然,但覺 清冷徹肺腑。……」作者鉅細靡遺書寫了「杵音」的表演方式,不論 是器具、人數、音響、進行過程,乃至於現場環境及聆聽後感受。請 以「部落的樂章」為題,寫出你所接觸的原住民音樂中最具印象者, 並說明它的表演方式、特色及聆聽後感受。
#423543
二、公文:(20 分) 110 年 8 月 7 日受熱帶低壓西南氣流影響,高雄山區降下大雨,桃源 「明霸克露橋」被土石流沖斷,包括桃源復興、拉芙蘭、梅山等部落 成為孤島,無法聯外。數日後,更有該地區民代因慰問部落,發生墜 溪失蹤之憾事。根據統計,臺灣的公路橋梁數量高達 1 萬 1 千多座, 更是各縣市聯外通行的重要關鍵建設,為維持橋梁結構達設計使用 目的及人車安全,試擬交通部致各直轄市及各縣市政府函:請各直轄 市及縣市政府依交通部 107 年 10 月 24 日核定頒布「新版公路橋梁 檢測及補強規範」,確實進行轄內橋梁檢測、日常巡查及維護修繕工 作,以保障民眾行的安全。
#423544
(一)請試述何謂「展弦比」?(5 分)
#423545
(二)請試述「翼展效率因數」在物理上的涵義為何?(5 分)
#423546
(三)請試述機翼「誘導阻力」 (Induced Drag)在物理上的涵義,與造成的 原因為何?(6 分)
#423547
(四)若機翼當時的攻角為 6 度時,請計算機翼的誘導阻力係數(Induced Drag Coefficient)為何?(9 分)
#423548
(一)請試述何謂機翼上傾角(Wing Dihedral)設計?(6 分)
#423549
(二)請試述機翼上傾角設計,對飛機飛行的穩定性有何影響?(6 分)
#423550
(三)請試述上單翼飛機設計,對飛機飛行的穩定性有何影響?(6 分)
#423551
相關試卷
114年 - 114 外交特種考試_三等_外交領事人員類科國際法組:國際海洋法及人權法#130826
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110年 - 110 外交特種考試_三等_外交領事人員類科國際法組:國際海洋法及人權法#101045
110年 · #101045