申論題

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時運交移，質文代變①，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化鈞②，野老吐何力之談，郊童含不識之歌③。有虞繼作，政阜民暇④，薰風詩于元後，爛雲歌于列臣⑤。盡其美者，何乃心樂而聲泰也！至大禹敷土⑥，九序詠功，成湯聖敬⑦，猗歟作頌。逮姬文⑧之德盛，周南勤而不怨；大王⑨之化淳，邠風樂而不淫；幽厲昏而板蕩怒，平王微而黍離哀。故知歌謠文理，與世推移，風動于上，而波震于下者也。

【注解】
①質文：質樸和文華，樸實和文採。代：替代。
②鈞：同“均”，普及。
③“郊童”句：《列子·仲尼篇》載，堯化裝在大路上遊訪，聽到兒童唱童謠道：“不識不知，順帝之則。”含，銜，指經常在口裏唱。
④阜：盛。暇：安閒安樂。
⑤爛雲：指《尚書大傳》記舜和臣子們唱和的《卿雲歌》。舜首唱的歌辭為“卿雲爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復旦兮！”列臣相和的歌辭為，“明明上天，爛然星陳。日月光華，弘于一人。”
⑥大禹：夏禹。敷土：劃分土地，即分為九州。敷，分布。
⑦成湯：殷代第一個帝王，名湯，謚號成。聖敬：《詩經·商頌·長發》：“湯降不遲，聖敬日躋。”躋，進、升。
⑧姬文：周文王姬昌，周代第一個帝王周武王姬發的父親，他為周武王滅紂奠定了基礎。
⑨大王：太王，周文王的祖父公劉。

【譯文】
隨著時代的交替推移，崇尚文採或者質樸各代不同，古往今來的情理發展，似乎可以談一談吧！從前在唐堯的時代，道德高尚，教化普及，田野的老人吐出了“堯對我們有什麽貢獻”的言談，郊外的兒童口裏唱著“不識不知”的歌謠。虞舜繼承唐堯的事業，政治清明，百姓安閒，元首大舜唱出了《南風歌》，列位臣子相和歌唱起了《卿雲歌》。這些作品為什麽都極其美好？乃是因為大家心裏快樂聲音和暢啊！到了夏禹治理水土有了成就，有九種有益民生的事物發揮作用而被加以歌頌；成湯聖哲英明，尊敬賢德，《商頌·那》篇作出了“美啊”的頌辭。到了周文王姬昌的德政盛行，《周南》的民歌便反映了勤勞而不怨恨的精神；周的太王教化淳厚，《邠風》的民歌便充滿了歡樂而不過分的情調。周幽王、周厲王昏庸無能，所以《詩經·大雅》裏的《板》詩和《蕩》詩便表達了憤怒的感情，周平王東遷後宗室衰微，《王風·黍離》便表現了哀怨的感情。所以我們知道歌謠的文採與情理隨著時世轉變，政治教化像風那樣在上面吹動，歌詩就像水波在下面震蕩一樣。