二、清代學者在古聲母的研究上,雖不如古韻系統的研究成果可觀,但仍有創獲,請略述自大錢昕以降,學者對古聲母的研究成果。(25分)

一、自許慎於《說文解字·敘》提出六書概念及字例,後人對此有不同理解。近古文字學者唐蘭曾於194年出版的《古文字學導論》、1949年出版的《中國文字學)中,對「六書」提出批評。他說: 六書說能給我們什麼?第一,它從來就没有過明確的界說,各人可有各人的說法。其次, 每個文字如用六書來分類,常常不能斷定它應屬哪一類。單以這兩點說,我們就不能只信仰六書而不去找別的解釋。 ......我在《古文字學導論》裹建立了一個新的系統,三書說: 一、象形文字、二象意文字,三、形文字象形、象意是上古期的圖畫文字,形聲文字是近古期的符文字,這三類可以包括盡一切中國文字,(《中國文字學》頁75-76) 其後,另一位學者陳夢家於《殷墟卜辭綜述》一書中,雖認為唐蘭之說「有其獨到的見地」,但「假借字必須是文字的基本類型之一,它是文字與語言聯的重要環節」請就所知,說明許慎「六書」體系的意義,並對前引唐蘭、陳夢家之說提出評論。(25分)

二、清代學者在古聲母的研究上,雖不如古韻系統的研究成果可觀,但仍有創獲,請略述自大錢昕以降,學者對古聲母的研究成果。(25分)

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二、清代學者在古聲母的研究上,雖不如古韻系統的研究成果可觀,但仍有創獲,請略述自大錢 昕以降,學者對古聲母的研究成果。(25分)

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二、清代學者在古聲母的研究上,雖不如古韻系統的研究成果可觀,但仍有創獲,請略述自大錢昕以降,學者對古聲母的研究成果。(25分)