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109年 - 109 普通考試_技藝:美學概要#88870
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四、瑞(Paul H. Ray)與安德森(Sherry R. Anderson)在其《文化創意人:5000萬人如何改變世界》(The Cultural Creatives:How 50 Million People Are Changing the World)一書中,提出了「樂活」(LOHAS)的概念,並指出:樂活產業的成長來自於對文化創意的需求。請說明「樂活」的概念,並論述文化創意與「樂活」的關聯性。
相關申論題
一、老子《道德經》第二章:「天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨」。對於這個篇章,可以有兩種解讀。有人認為這段話說明了美與醜只是一種相對的概念,也有人認為這段話是在強調不該為美建立客觀的標準。英國哲學家休謨(David Hume)在其《審美趣味的標準》(Of the Standard of Taste)一書中,也討論到了兩個重要的議題。休謨從經驗主義的角度分析了美與醜的本質,另外也論及了是否應該建立審美的標準。請說明休謨的理論,並比較上述《道德經》第二章的兩種解讀和休謨的觀點有何異同。
#360751
二、在討論美的形式原理時,「和諧」(Harmony)與「對比」(Contrast)是兩項很重要的元素。請說明「和諧」與「對比」的設計原則,並以顏色為例,試述如何運用色彩搭配,發揮「對比」的效果。
#360752
三、德國建築師格羅佩斯(Walter Gropius)於1919年成立「包浩斯」(Bauhaus),帶動二十世紀之後的設計教育發展。「包浩斯」的設計風格深深受到「荷蘭風格派運動」(De Stijl)的影響。請試述「荷蘭風格派運動」的主張與設計特色,並說明「包浩斯」與「荷蘭風格派運動」之間的連結。
#360753
四、在探討美的形式原理時,常運用古希臘哲學家畢達哥拉斯(Pythagoras) 的理論。請說明畢達哥拉斯的美學觀點。(25 分)
#555662
三、美國知名認知科學與人因工程設計領域學者諾曼(Donald Norman)在其 《情感設計》(Emotional Design)一書中曾指出,一件產品的設計是否 成功,情感層面的因素往往比實用層面更為關鍵。在書中他提出了本能 (visceral) 、行為(behavioral) 、反思(reflective)三個設計的層次。請 回答下列問題:1.說明這三個設計層次的意義。2.論述諾曼的三個設計 層次對於推動當前文化創意設計的啟示。(25 分)
#555661
二、十八世紀哲學家康德(Immanuel Kant)在其《判斷力批判》 (Critique of Judgment)一書中曾比較了工藝與藝術的區別。德國建築師格羅佩斯 (Walter Gropius)則於 1919 年成立包浩斯(Bauhaus)時,在他所起草 的包浩斯宣言中提到: 「藝術不是專門職業,藝術家與工藝師之間根本 並沒有區別……」 。請回答下列問題:1.說明康德對於這個議題的理論。 2.說明格羅佩斯的觀點及其對於包浩斯教育的影響。(25 分)
#555660
一、在《莊子》 〈德充符〉中提到,衛國有個人叫做哀駘它,面貌奇醜無比, 他無財無勢,沒什麼作為,但為人親和,常常附和別人,孔子讚他「未 言而信,無功而親」 ,是「才全」而「德不形」的人。哀駘它深獲大家喜 歡,女子見了他,都向父母請求願意嫁給他。而希臘哲學家柏拉圖在《會 飲篇》(Symposium)中討論人類對於愛情的追求時,則提出了「美的層 級」概念。請回答下列問題:1.說明柏拉圖的理論。2.比較柏拉圖和莊 子對於這個議題在觀點上的異同。(25 分)
#555659
四、請從「文化雜揉」 (cultural hybridity)的觀點,提出地方創生計畫運用在地工藝資源時的議題與實施策略。(25 分)
#547183
三、西方美學從注重理性逐漸轉向關注情感與經驗,請分析此一轉變對審美標準的影響。(25 分)
#547182
二、請說明形式、材料與質感在設計美學中的基本功能及審美差異。 (25 分)
#547181
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