申論題

隨著時代的變遷，傳統的社會工作理論也因現實社會結構與家庭型態的轉變而深受挑戰。 傅柯曾對真理（知識理論）的濫用提出警告，他認為一旦知識份子對於真理的態度不當， 在範圍上過度引用、過度自信，那所謂的真理將化成為一種權力，甚至成為知識暴力。傅 柯將這種未經反思、盲目遵從所謂專業理論的知識體系稱為「特權知識」（privileged knowledge），這種知識的力量不但橫行在政治、經濟、或機關團體之中，也深深滲透到地 方基層與社會工作者的實踐之中。不經省察的知識權力關係，往往使社會工作者在提供服 務之際，對案主進行「解權」（dis-empower）的工作，忽略了社會工作真正的價值與意義， 陷入一味追求所謂的真理（理論）實踐。 社會工作者可以下幾點態度因應，以避免陷入這種特權知識的困境： 放棄自詡為專家的角色，放棄自以為「客觀的觀察者」的助人態度，放棄界定案主的問 題，主導治療流程的工作技巧。以更謙虛的態度，重新聆聽在地人的聲音，尊重看起來 不甚連貫的吶喊，重視非正規性的知識。 拒絕專制的知識，改用與案主合一的態度來探討問題背後的意義，傾聽案主的心聲，了 解他們的對話與用語，探討他們對現實人生的建構。 專心探討案主的實際經驗，幫助受壓抑者講出他們的心聲，才能顯出專業的價值與意義。 這不等於輕視現有的專業知識，而是強調對在地開放、對案主的個別用語與真實開放， 參與對現有權威知識的反抗與挑戰。 強調反思性實務工作（reflective），在模糊與高度不確定性的社會中，強調一種「非壓 迫」與「非歧視」的實務模型，透過實做、實際的體驗，嘗試困難與設法解決問題，強 調反思學習與獨立思考，以便於發現有用的知識與行程有用的概念，稱為「行動中的反 思」。透過社會工作者對自身實踐的反思，將獲得新的知識，從爾可填補「理論與實務」、 「實務運用之理論與被倡導中的理論」之間的落差，強調從經驗中學習，由下而上的方 法。 尊重差異與多元：在實踐上接納社會上存在的差異，尊重不同階層、年齡、性別、族群、 性取向等人們的生活選擇，不以專業的知識作為真理，進而對他人的選擇作出價值判斷。 唯有透過社會工作者對自身的理論與實踐不斷的進行反思與批判，才能避免陷入「全球性 的專制知識」的浪潮，也才能跳脫傅柯（Michael Foucault）稱為「特權知識」的困境。 理論從來不是一成不變的真理，而是隨著時代的演進、社會的變遷，不斷轉變演化的知識 體系。學習理論雖可作為實務工作的指引，但要不斷提醒自身，現實是極度複雜、價值是 豐富多元，理論是活用的而不是僵化的教條，理論知識永遠需要實務經驗的反思與檢核， 以提供理論持續發展改善的動力與證據。社會工作者要謹慎使用自己的專業知識與技能， 要能夠自我覺察在提供服務關係中的權力不對等，要時時警惕自己，不讓知識變成一種濫 用的權力，也小心別讓助人專業變成一種社會控制、壓迫弱勢的暴力。

傅柯所稱特權知識為未經反思、盲目遵從所謂專業理論的知識體系。此行為在社會工作實務中應避免發生的，在服務案主時，就下列幾點說明社會工作師應以何種態度因應： 1.放棄自以為客觀的觀察者的助人態度、放棄界定案主問題，主導治療流程的工作技巧，以謙虛尊重的態度，重新聆聽在地人的聲音。 2.拒絕專制知識，改用與案主合一的態度來探討問題背後的意義，傾聽案主的心聲。 3.專心探討案主的實際經驗，幫助受壓抑者講出他們的心聲，才能顯現出專業的價值意義。 4.強調反思性實務工作，在模糊與高度不確定的社會中，強調一種非壓迫與非歧視的實務模型，透過實做實際經驗，嘗試困難與設法解決問題，強調反思學習與獨立思考，以便發現有用的知識與行程有用的概念，稱為理論與實務。 5.尊重差異與多元:在工作實務上應接納社會存在的差異，尊重不同的階級、種族、性別、性傾向、年齡等人們的生活選擇，不以專業的知識作為真理，進而對他人的選擇做出價值的判斷。 社會工作者應對自身的理論與實踐不斷的進行反思與批判，才能避免全球性的專制知識的浪潮，也才能跳脫傅柯稱之為的特權知識的困境。社工員要謹慎使用自己的專業知識與技能，要能夠自我覺察在服務提供關係中的權力不對等，要時時警惕自己，不讓知識變成一種濫用的權利，也小心別人專業的助人工作成為社會控制、壓播弱勢的暴力。

因工作者較案主了解政策與福利型態的細節與使用方式，以下列說明: 主宰資源:工作過程因具資源了解性且以案主需求作依現況連結，鷹計畫長、短程服務計畫與持續評估因應改變的需求。

尊重案主自決,若案主於選擇問題上出現無法自決,社工可用自身權利協助案主解決問題.

隨著時代的變遷，傳統的社會工作理論也因現實社會結構與家庭型態的轉變而深受挑戰。 傅柯曾對真理（知識理論）的濫用提出警告，他認為一旦知識份子對於真理的態度不當， 在範圍上過度引用、過度自信，那所謂的真理將化成為一種權力，甚至成為知識暴力。傅 柯將這種未經反思、盲目遵從所謂專業理論的知識體系稱為「特權知識」（privileged knowledge），這種知識的力量不但橫行在政治、經濟、或機關團體之中，也深深滲透到地 方基層與社會工作者的實踐之中。不經省察的知識權力關係，往往使社會工作者在提供服 務之際，對案主進行「解權」（dis-empower）的工作，忽略了社會工作真正的價值與意義， 陷入一味追求所謂的真理（理論）實踐。 社會工作者可以下幾點態度因應，以避免陷入這種特權知識的困境： 放棄自詡為專家的角色，放棄自以為「客觀的觀察者」的助人態度，放棄界定案主的問 題，主導治療流程的工作技巧。以更謙虛的態度，重新聆聽在地人的聲音，尊重看起來 不甚連貫的吶喊，重視非正規性的知識。 拒絕專制的知識，改用與案主合一的態度來探討問題背後的意義，傾聽案主的心聲，了 解他們的對話與用語，探討他們對現實人生的建構。 專心探討案主的實際經驗，幫助受壓抑者講出他們的心聲，才能顯出專業的價值與意義。 這不等於輕視現有的專業知識，而是強調對在地開放、對案主的個別用語與真實開放， 參與對現有權威知識的反抗與挑戰。 強調反思性實務工作（reflective），在模糊與高度不確定性的社會中，強調一種「非壓 迫」與「非歧視」的實務模型，透過實做、實際的體驗，嘗試困難與設法解決問題，強 調反思學習與獨立思考，以便於發現有用的知識與行程有用的概念，稱為「行動中的反 思」。透過社會工作者對自身實踐的反思，將獲得新的知識，從爾可填補「理論與實務」、 「實務運用之理論與被倡導中的理論」之間的落差，強調從經驗中學習，由下而上的方 法。 尊重差異與多元：在實踐上接納社會上存在的差異，尊重不同階層、年齡、性別、族群、 性取向等人們的生活選擇，不以專業的知識作為真理，進而對他人的選擇作出價值判斷。 唯有透過社會工作者對自身的理論與實踐不斷的進行反思與批判，才能避免陷入「全球性的專制知識」的浪潮，也才能跳脫傅柯（Michael Foucault）稱為「特權知識」的困境。 理論從來不是一成不變的真理，而是隨著時代的演進、社會的變遷，不斷轉變演化的知識 體系。學習理論雖可作為實務工作的指引，但要不斷提醒自身，現實是極度複雜、價值是 豐富多元，理論是活用的而不是僵化的教條，理論知識永遠需要實務經驗的反思與檢核， 以提供理論持續發展改善的動力與證據。社會工作者要謹慎使用自己的專業知識與技能， 要能夠自我覺察在提供服務關係中的權力不對等，要時時警惕自己，不讓知識變成一種濫 用的權力，也小心別讓助人專業變成一種社會控制、壓迫弱勢的暴力

....

特權知識社會工作師在服務案主時，你應以何種態度

現代社會充斥著「全球性的專制知識」

特權知識應以何種態度來面對這類的知識