一. 杜威的知識論
1.知識是解決生活問題的改造經驗
杜威對知識的看法與理想主義及實在主義不同,其認為人類知識不是領悟宇宙真理的內在觀念,也不是認知外在事物本質的經驗,而知識是實用的、行動的、與創造的,為解決生活實際問題不斷改造的經驗。
2.知識來源是人與環境交互作用
杜
威認為理想主義與實在主義均有所偏,前者偏概念、重心,後者重對外認知的經驗、重物,而杜威則認為知識來源是心物交互作用。理想主義者不重經驗,杜威則以
經驗為中心,固然其與實在主義者均重視經驗,唯實在主義者認為經驗是摹本,可重複應用,是靜態的,杜威則認為經驗是改造的、是動態的。
3.知識是主觀與客觀兼有
理想主義重主觀判斷,實在主義重客觀認知,而杜威認為認知是人與環境交互作用,既需對外客觀的認知,又需自我主觀判斷,是主觀與客觀兼有。
4.知識是進步的、創新的
理想主義與實在主義者均認為知識是永恆的、普遍的。杜威則認為知識是進步的、創新的,因為知識只是解決問題的工具,不是基於先決絕對原則與範疇,而在經驗中不斷求新、求行,有助於預期結果更加完善。
5.知識是主動攝取的
杜威與理想主義者均認為心靈是主動的,但理想主義者所認為心靈主動,只是重於內在觀念的啟發,自我發現真理,而杜威認為心靈主動是積極思考出適應或改造環境的觀念,藉以指導行動,以求其預期結果有效的實現。
6.真正知識是證驗真理
杜威所認為證驗真理不像理想主義者所主張貫通真理,人與人間內在觀念均相容,均同於宇宙的觀念,也不像實在主義所主張符合真理,必須所認知的觀念與被認知的事物相符,而是對解決生活實際問題的觀念經證驗其行動的結果是否有效。
二、杜威之教育理論
1.學校即社會
杜威一再強調學校的教育內容不能與社會脫節,必須與社會生活的經驗密切的關聯。教育就是要協助兒童社會化,使成為良好的社會公民。
2.行以求知的學習論
杜威認為教師應先使學童在活動中感覺求知的需要後,學童即會自動尋求學習知識,以作為解決問題的工具,使兒童以活動完成認知的歷程。誠如吳森所說:「杜威的知識論,一言以蔽之,曰知行合一。」
3.教材重實際經驗
杜威認為:如在社會生活中突然加入若干特殊科目如讀、寫、地理等,勢必阻礙智能成長與最佳道德的獲得。由於學童對科目的邏輯組織不感興趣,杜威認為教材應提供學童本身社會生活有關之事物。
4.注重兒童的學習興趣
杜威認為:在教育過程中,使兒童現有努力與未來目的連接起來,在學習上產生興趣,這是極為重要的。
5.強調創造思考的問題教學法
杜威認為:教育不能只限於以前知識或經驗的重複,而應將其重組,有效地適應新環境,因此教學方法應重視培養學生縝密思考,將已獲得之知識或觀念加以重組與發現,尤以教導學生用解決問題的學習方法最能把握學習的重點,達到知行合一的方法。
6.重視做中學的教學法
實驗必須做中學,解決問題亦須做中學,與其活動課程相配合,杜威強調做中學的學習原則。
7.博雅教育與職業教育並重
由於傳統政治上階級的劃分,導致教育上博雅教育與職業教育壁壘分明,杜威認為在民主社會中應該兼重博雅教育與職業教育