社會學習理論由班杜拉所提出,影響青少年之發展非常深遠,茲依題目說明如下: 一、理論要點: 1.又稱三元學習理論、相互決定論 2.主張學習是由外在環境因素、個人對環境的認知、個人的表現行為三者交互作用的影響 3.主要在觀察學習、替代增強、模仿。 二、發展歷程: 1.注意:觀察別人的行為,了解此行為的意義。 2.保持:將此行為記下,並能說明出來。 3.再生:能將此行為以自己的方式表現出來。 4.動機:能在適當的場合或時機將此行為表現出來。 三、模仿種類: 1.直接模仿:觀察他人行為,直接模仿此行為。 2.綜合模仿:觀察到不同行為,並能將這些行為形成自己的行為。 3.象徵模仿:學習到的不是具體行為,而是性格、個性等,如看電影學習主角勇敢的個性。 4.抽象模仿:學習到抽象的東西,如數學解題技巧。
青少年是人生中身心理發展的重要時期,透過Bandura提出的社會學習論,我們可以分析青少年的道德發展過程以及重點。
一、模仿:青少年在此時期可以透過楷模模仿、象徵模仿、抽象模仿等方式發展道德。透過之前的觀察,將所見較高道德的行為表現出來。在此時及青少年可以透過同儕團體,互相效仿好的道德行為、培養出良好的道德意識;相反地,若青少年的環境中缺乏較高程度道德行為,很有可能會導致道德發展遲滯的狀況發生。
二、觀察:社會學習論中觀察學習有四個步驟,同樣地也可以套用在青少年的道德發展過程。
1.注意:青少年注意到了良好的道德行為。
2.保持:並將此種良好的道德放在心中成為心向。
3.再生:將心向讀取出再生成自己對於該行為的想法
4.動機:爾後遇到類似情形時,擁有動機後即將該道德行為表現出來。
社會學習論強調環境、人的認知和行為對學習是很重要的。對於青少年而言,擁有良好的道德的社會環境是很重要的,因此教師更應該經營一個道德良好的班級,供學生學習發展道德。
班都拉的社會學習論強調道德的發展是透過模仿、認同的過程,在增強作用和示範作用之下,將文化規範內化的結果。青少年的道德發展經由向父母、師長或其他重要他人等楷模學習,以及受到外在獎懲的增強制約,而表現符合社會文化規範所預期的行為,並逐漸內化成為自我控制的道德水準。
社會學習理論認為道德的發展有三個重點:
1.抗拒誘惑
在具有誘惑力的情境,對自己的慾望、衝動等行為傾向有所抑制。
2.賞罰控制
強調以獎懲使合於社會規範的行為得以強化。
3.楷模學習與替身效應
未直接受到賞罰;在看到他人因某些行為表現而受到讚賞或懲罰時,同樣學到自我強化或抑制某些行為。
社會學習論為班杜拉所提出的學習論,如以下陳敘: 1.學習會經觀察、模仿塑造學習歷程。 2.由抗拒、獎懲來建構行為。 3.由環境認知、個人對環境的認知、個人行為認知之三者互相交互影響。 青少年道的發展之過程及重點影響青少年發展之過程因素及重點如以下說明: 1.家庭因素:家庭因素不和樂,會易導致青少年個性偏差等等。 2.同儕因素:青少年時期,同學間是互相學習、模仿的階段,因此容易好、壞之間難以判別。 3.環境因素:近朱者赤、近墨者黑的原理。
社會學習論由班杜拉所提出 認為行為是由個人認知與環境交互作用而形成的 模仿是個人學習最主要的歷程,包含四個歷程: (一)注意:觀察者注意被觀察者(楷模者)的行為 (二)保持:觀察者將楷模者之行為轉為象徵性符號,保留至記憶中 (三)再生:經由個體的成熟,觀察者表現出楷模者的行為 (四)動機:觀察者因表現出行為而獲得增強,進而產生再一次顯現出該行為的動機 班杜拉認為道德行為是個人在社會環境中受到環境因素影響,並經由學習歷程而形成行為的歷程。
1.抗拒誘惑 在具誘惑的情境下,個體能依社會規範控制自己的行為,使自身行為不致違背社會規範。 2.賞罰控制 當個體自發性行為獲得強化,因而獲得增強,並重複進行該行為。反之,若個體自發性行為遭受懲罰,則被削弱而減低該行為之產生。 3.楷模學習與替身效應 個體因觀察他人之行為或得知增強或削弱,也能對自身產生獎懲、增強削弱的歷程。
班杜拉(Bandura)認為道德行為是個人在所生活的社會中受到環境因素的影響,並經由學習的歷程而建立的一種行為。其基本歷程為:
1.楷模學習(modeling,也稱觀察學習):單憑看到別人因合於道德的行為表現而受到獎賞時,也同樣學習到而自行加強;但如果看到別人因違犯道德的的行為而受到懲罰時,也會學習到抑制自己的行為。
2.抗拒誘惑:是指在具有誘惑力的情境之下,個人能依據社會規範的禁忌,對自己的慾望、衝動等行為傾向有所抑制,使自己在行動上不致做出違犯社會規範的行為。
3.賞罰控制:從獎賞的觀點,道德行為只是合於預期標準的行為。個體某種自發性行為之後,因其合於預期的社會規範或行為標準,結果得到獎賞,此種行為因而獲得強化,自然獲得保留,以後同樣情境重現時,個體也將出現同樣的行為。(此階段特別強調操作制約中的增強作用。)
4.自律行為(自我觀察→自我評價→自我評價→自我增強)