主題:儒家與墨家的區別

差等之愛（儒家）與博愛兼愛（墨家）的主要區別 儒家的行仁與墨家之兼愛，固然都是「施由親始」，可是兩者實施的程度與所標示的德目卻大不相同。以程度來說，墨家主張愛無差等，儒家主張愛有差等。孟子盡心篇上：「君子之於物也，愛之而弗仁。於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物」。人之愛有差等，在儒家而言，是很自然的。任何人愛其父母都會超過愛別人的父母；愛自己的子女也會勝過愛別人的子女。這種毫無勉強的真性情，就是孔子所謂的「直」了。「直」即中庸之道。 「仁者愛人」，「汎愛眾」，墨子並未反對，然儒家之「愛」，乃是「別愛」，由「親親而仁民，仁民而愛物」，都是由己及人，由近及遠，全在「推愛」。兼愛的兼字，依照墨經中的解釋是代表全體的意思，所以兼愛也是全體的愛，所謂全體的愛，就是對任何人都不遺漏或排斥，而且沒有人我之分，才能愛人如己，愛己如人，人與我混然一體，界限全無。而且不可受時間空間的限制，只要永存愛心，便可愛眾世與愛眾寡世相若，愛上世與愛後世，一若愛今世之人，正如父母對子女的愛，無論是過去、現存、未來，無論在身邊或在遠方，甚至在不知道的地方，都是一樣的愛他，而我們對任何人也要處處時時存著一份愛心。這種無差別的愛，認真勉力去實行，也許可以做到，但由於出自勉強與造作，就不是人類的真性情，不合於「直」道，雖有仁的事功，卻不合中庸之道。不過在法治時代的今日，平等的愛，平等的待遇，倒是使得人性逐漸沒落的社會，產生了不少人道人權的光輝。