主題:哀公問政-[論語]


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哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏 政, 地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏 政, 地道敏樹。夫政也第二十章 哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉; 其人亡,則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。 故為政在人。取人以身。脩身以道。脩道以仁。仁者,人也,親 親為大。義者,宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。 故君子,不可以不脩身。思脩身,不可以不事親。思事親,不可 以不知人。思知人,不可以不知天。 天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫婦也、 昆弟也、朋友之交也。五者,天下之達道也。知、仁、勇三者,天下 之達德也。所以行之者一也。」 或生而知之;或學而知之;或困而知之:及其知之,一也。或安 而行之;或利而行之;或勉強而行之:及其成功,一也。」 子曰:「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三者,則 知所以脩身。知所以脩身,則知所以治人。知所以治人,則知所以治 天下國家矣。」 凡為天下國家有九經,曰:脩身也、尊賢也、親親也、敬大臣也 、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。 脩身,則道立。尊賢,則不感。親親,則諸父昆弟不怨。敬大臣 ,則不眩。體群臣,則士之報禮重。子庶民,則百姓勸。來百工,則 財用足。柔遠人,則四方歸之。懷諸侯,則天下畏之。 齊明盛服,非禮不動,所以脩身也。去讒遠色,賤貨而貴德,所 以勸賢也。尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也。官盛任使, 所以勸大臣也。忠信重祿,所以勸士也。時使薄斂,所以勸百姓也。 日省月試,既稟稱事,所以勸百工也。送往迎來,嘉善而矜不能,所 以柔遠人也。繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來, 所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經,所以行之者一也。凡事豫則立 ,不豫則廢。言前定,則不跲。事前定,則不困。行前定,則不疚。 道前定,則不窮。 在下位不獲乎上,民不可得而治矣。獲乎上有道:不信乎朋友, 不獲乎上矣。信乎朋友有道:不順乎親,不信乎朋友矣。順乎親有道 :反者身不誠,不順乎親矣。誠身有道:不明乎善,不誠乎身矣。 誠者,天之道也。誠之者,人之道也。誠者,不勉而中,不思而 得,從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。 博學之,審問之,慎思之明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能弗 措也。有弗問,問之弗知弗措也。有弗思,思之弗得弗措也。有弗辨 ,辨之弗明弗措也。有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之,己百之。 人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。」 者,蒲盧也。故為政在人;取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,親 親為大;義者,宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。〈在下位,不獲乎上,民不 可得而治矣。〉故君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人,思知人, 不可以不知天。 故為政在人;取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,親 親為大;義者,宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之..

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關鍵字:朋友之交也父子也哀公問政哀公問政-[論語]夫婦也思事親思修身思知人昆弟也