主題:哀公問政-[論語]

哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏 政， 地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏 政， 地道敏樹。夫政也第二十章 哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉； 其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。 故為政在人。取人以身。脩身以道。脩道以仁。仁者，人也，親 親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。 故君子，不可以不脩身。思脩身，不可以不事親。思事親，不可 以不知人。思知人，不可以不知天。 天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、 昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下 之達德也。所以行之者一也。」 或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安 而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也。」 子曰：「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三者，則 知所以脩身。知所以脩身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治 天下國家矣。」 凡為天下國家有九經，曰：脩身也、尊賢也、親親也、敬大臣也 、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。 脩身，則道立。尊賢，則不感。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣 ，則不眩。體群臣，則士之報禮重。子庶民，則百姓勸。來百工，則 財用足。柔遠人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。 齊明盛服，非禮不動，所以脩身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所 以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使， 所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂，所以勸百姓也。 日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能，所 以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來， 所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。凡事豫則立 ，不豫則廢。言前定，則不跲。事前定，則不困。行前定，則不疚。 道前定，則不窮。 在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友， 不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道 ：反者身不誠，不順乎親矣。誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。 誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而 得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。 博學之，審問之，慎思之明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗 措也。有弗問，問之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨 ，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之。 人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」 者，蒲盧也。故為政在人；取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親 親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。〈在下位，不獲乎上，民不 可得而治矣。〉故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人，思知人， 不可以不知天。 故為政在人；取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親 親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之..