主題:後現代與後結構主義

 *後現代與後結構主義 後現代 Lyotard 李歐塔 1.  資訊時代中，經濟生產主導的社會，知識如同商品被製造、販售。 2.  科學雖排斥敘事，但科學卻選擇所需的故事來促使自身存在具有正當性。 3.  後現代社會，科學對道德、藝術等整合的力量逐漸削弱。 Baudrillard 布希亞 1.  真實已經死亡～電腦運作操控人為符碼 2.  人們被模塑成一種無意識的消費傾向，人性客體化 3.  以交換價值來決定客體存在的需求性 4.  人們對客體的消費乃被流行所主導，人逐漸被客體所控制 5.  由符號所模塑而成的超現實取代原本的真實→言稱「社會人已死」 Rorty 羅逖 1.  後哲學文化：文學不再根基於哲學、科學不再是實在界的符應。 2.  新實用主義：每一種學問都有不可取代的目的，知識的探尋應重新回歸現實。 3.  教化哲學：人沒有先天本質，人的生成是一種不斷接受教化的過程。 4.  知識份子是自由反諷人：消除自身卑劣、拯救世間苦難 人物 思想內涵 後結構 Derrida 德希達 解構哲學 對傳統知識的看法 1. 二元對立的基礎 2. “呈現”包括時間性的當下及空間性的在場，言說－呈現，書寫－不呈現，「思想－言說－書寫」，行上學排斥書寫→語音中心主義 對形上學的解構 1. 讓不確定狀態遊走於二元對立 2. 書寫的不在場讓意義產生播撒作用 3. 閱讀是一種不確定的意符遊戲：文本遊戲 讓主體復活 1. 進行文本的鬆動遊戲 2. 每一個文化或社會都需要以解構來自我批判 3. 解構在導向肯定，向異己開放，讓主體活在語言中 Foucault 傅科 考古學研究方法－共時性研究 主要著作 1. 瘋癲與文明：揭示理性作為強權與壓迫的合理性根源 2. 事物的秩序、規訓與懲罰、性史 主要理念 1. 知識是一種權力使用過程中的工具和偽裝 2. 知識形成來自於權力的展現 3. 要人們在了解權利與知識的關係後，能夠回到原點來思考理性與非理性、常人與非常人