主題:文章翻譯

譯文： 孔孟所處的時代，離西周初年已經幾百年，文王武王用過的法令制度已經散失，原先傳承的風俗薪火已經熄滅很久了；這二人竟特別闡發先王的治國體系，告訴我們（仁義）是不可變更的，哪裡是要迫使天子及其後人做不能做的事呢？也不過是要根據他們遇到的時代特點以及與以前不同的情形，來制定當代的法令制度，使之不違背先王的旨意罷了。炎黃二帝、堯舜禹三王治理天下，他們遭遇的情形、法令制度本不相同，但是他們治理國家天下的心願，處理事物的主次、始終、先後關係的方法，不曾有什麼不同啊。孔孟的學術門徑就是這樣。法令，是用來適應變化的，不一定完全相同；王道，是用來建立國家根本的，不能保持一致；這是不可改變的真理。所以孔孟捍衛這種道理，哪是喜歡發表不同見解呢？只是不肯無原則地附和、取悅世人的好感罷了。（他們）可以說是不被一般人的看法迷惑並且確實相信自己判斷的人。   戰國時期那些四處宣揚自己主張的遊士就非如此。（他們）不明白王道可以崇奉，而甘願接受輕易勸服他人的遊說之術。他們籌畫的辦法、集中的精神，把投機取巧當作一切謀略的核心罷了。所以他們論述詐謀的便利卻避而不談不成功的方面，大談交戰的好處卻隱瞞它的禍端。那些一個跟著一個施行的，沒有不是在詐謀中獲利又難於承受它的禍害，在交戰中得勝，又難於承受它的損失的人。最後到蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯這些人，依靠詐謀而喪失性命；而任用他們的諸侯以及秦國，也是國家敗亡。這種人就是當世的大禍害是非常明顯的，但一般人還有明白這一點。   只有先王的治國體系，能夠順應時代變化，（雖然根據它）制定的法令制度不同，可是驗證起來沒有瑕疵，使用起來也不用擔心滋生流弊，所以古代的聖賢沒有拿“王道”來換取“詐謀”。   有人說：“如此不正當的學說，會危害光明正道，應該把它拋棄得遠遠的來斬斷禍根。這樣書的不消滅，能..