主題:(儒家)(道家)(法家)思想

史記伯夷列傳：「伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。」先秦各家多有對伯夷的評論，下列何者反映出法家的立場？  (A)伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲，非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退  (B)伯夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上，二人者，所死不同，其於殘生傷性均也  (C)伯夷、叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵。若此臣不畏重誅， 不利厚賞，不可以罰禁也，不可以賞使也，此之謂無益之臣也  (D)伯夷，非其君不事，非其友不友；不立於惡人之朝，不與惡人言。立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不 正，望望然去之，若將浼焉     (A)我們從伯夷「目不視惡色」（妖豔之色）與「耳不聽惡聲」（淫靡之聲），以及「治則進」、「亂則退」，可以知其符合「儒家」的「達則兼善天下，窮則獨善其身」的理論，由此推論本選項為「儒家」。   (B)我們從伯夷（賢人）與盜跖（惡人）二人的死法不同，卻引出「殘生傷性」都是一樣的結論，可以知道此學說重視「養生」，由此推論本選項為「道家」。   (C)我們從「不張重誅」、「不利厚賞」、「不可以罰禁」、「不可以賞使」，可以看到「賞」、「罰」手段的交錯運用，由此推論本選項為「法家」。   (D)從文末看到與「冠不正」的人站在一起，就像是被「浼」（音美，玷污）一般，由此推論本選項為最重視「禮」的「儒家」。