主題:《論語・微子》

關於試題:79. 下列文句中的「津」，與《論語．微子》「長沮、桀溺耦而耕， 孔子過之，使子路問津焉」的「津」字意義相同的是： (A)湖平「津」渡闊，風止客帆收 (B)令人望梅生「津」，食芥墮淚 (C)凡役，歲給其例費，而濟以「津」貼 　 (D)含雨露之「津」潤，吸日月之休光   長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是知津矣！」問於桀溺。桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」（《論語・微子》） 翻譯: 史記孔子世家記載，孔子「去葉反于蔡」之際，就是正要離開楚國的葉邑時，途中遇見長沮桀溺二人，因而使子路問津。二人都是隱士，思想與孔子不同。 「長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。」 長沮、桀溺，二人同在田裡耕作，孔子經過那裡，使子路問他們，過河的渡口在何處。 鄭康成注：「長沮、桀溺，隱者也。耜，廣五寸，二耜為耦。津，濟渡處。」耜是當時耕田的工具，詳見周禮冬官考工記匠人注解。 「長沮曰，夫執輿者為誰。子路曰，為孔丘。曰，是魯孔丘與。曰，是也。曰，是知津矣。」 皇邢二疏皆說，執輿就是執轡，轡是御馬的韁繩，御者在車上執轡，故說執輿。子路原在車上執轡，下車問津，孔子代執。子路先向長沮問津，長沮反問子路，在車上執轡者是誰。子路答復是孔丘。長沮又問是不是魯國的孔丘。子路答曰是。長沮便說：「是知津矣。」此意是說，魯國孔丘周遊列國，應知渡口，不必問人。 「問於桀溺」至「耰而不輟」一段。 長沮既不答復，子路又問桀溺。桀溺也是反問子路。但不再問「執輿者為誰。」而問「子為誰」。子，稱呼子路。子路說：「我是仲由。」桀溺又問：「是魯國孔丘的門徒嗎？」子路對曰：「是。」桀溺便說：「濁亂滔滔，天下皆是，誰能以改變呢。且而，而作汝字講，且你，與其從那避人之士，何如從避世之士哉。」辟同避，避人之士指孔子，周遊尋訪，不得其人，又避往他處。避世之士，桀溺自況，就是隱士。桀溺說完，耰而不輟，繼續以土覆種。 孔安國注；「滔滔，周流之貌。」阮氏校勘記：「釋文出滔滔云，鄭本作悠悠。」又：「耰而不輟，漢石經耰作櫌，五經文字云，櫌音憂，覆種。」鄭康成注：「耰，覆種也。輟，止也。覆種不止，不以津告。」 「子路行以告」至「丘不與易也」一段: 「子路行以告。」 子路走回來，以長沮桀溺二人所說的話告訴孔子。 「夫子憮然，曰。」 孔子聽了，悵然若失，然後說了以下的話。 「鳥獸不可與同群。」 此意是如果在山林裡隱居，則與山林裡的鳥獸同群生活，然而人與鳥獸不同類，不可與鳥獸同群。 「吾非斯人之徒與而誰與。」 我若不與這世人同群，而能與誰同群呢。 邢疏：「與、謂相親與。我非天下人之徒眾相親與，而更誰相親與。言吾自當與此天下人同群，安能去人從鳥獸居乎。」 「天下有道，丘不與易也。」 天下人各有其道，我不必與他們相為改易，各行其是而已。 皇疏引江熙說：「丘不與易，蓋物之有道，故大湯武，亦稱夷齊，美管仲，而無譏邵忽。今彼有其道，我有其道，不執我以求彼，不係彼以易我，夫可滯哉。」又如朱子注：「天下若已平治，則我無用變易之，正為天下無道，故欲以道易之耳。」 長沮、桀溺，亂世歸隱。孔子在亂世，一心要以大道施濟蒼生。聖人與潔身自好的隱士分別在此。   資料來源: 網路資料