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模式:近期錯題測驗
科目:銀行◆國文

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1(D).

15.古代詩人常在節慶之時寫作詩文，閱讀以下詩句並判斷其描寫的節慶背景：「旅館寒燈獨不眠，客心何事轉淒然？故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。」
(A)重陽節
(B)清明節
(C)除夕夜
(D)元宵節

2(C).

31.歌詞「天空不要為我掉眼淚」，天空原只是「下雨」卻被說成「掉淚」，是因人們把自己傷心的情緒投射於天空。透過這種「移情作用」，使原本並無情緒事物，跟著作者情緒有了變化。下列哪一詩句也具有「移情作用」？
(A)感時花濺淚，恨別鳥驚心
(B)舉頭望明月，低頭思故鄉
(C)月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠
(D)獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親

3(D).

48.下列語詞的詞性構成方式，何者和「乘風破浪」相同？
(A)燈紅酒綠
(B)並駕齊驅
(C)去蕪存菁
(D)混吃混玩

4(C).

17.我們生活中常將「旅行」和「觀光」二詞混用，但在文化研究概念上則有明確區分。據美國史學家布爾斯廷的考查，旅行（travel）字源來自中世紀 travelen，原意是因勞動而移動。相對的，觀光（tour）源自希臘文 tornus，是英文 turn（回轉），意指去一個地方而復返。因此，旅行自古就有，而且古早的旅行者幾乎都不情願踏上旅程，如客商、軍人、流寓……，出發不保證回家。觀光則相反，保障回家的出遊，才是享樂。有關文中所謂的「旅行」和「觀光」，下列說明何者正確？
(A)無論在日常生活或文化研究，「旅行」和「觀光」二詞經常混用
(B)古代旅行者雖被迫踏上旅程，終能轉換心境而享「觀光」之樂
(C)文化研究認為從心理感受層面看，「觀光」較「旅行」放鬆怡悅
(D)文化研究論者認為就景物的觀看而言，「旅行」比「觀光」深刻

5(B).

21.一詞多義是中文的特色，下列文句均有「意思」一詞，何者表示「情趣、趣味」之意？
(A)明明出手大方，他還說不過是一點小「意思」
(B)他送給我一方絲巾，也不知道是什麼「意思」
(C)原定表演臨時取消，這場尾牙變得沒「意思」
(D)你居然不等我就先進場，實在太不夠「意思」

6(D).

14.「在我童年記憶中，布袋戲跟快樂是畫上等號的。」陳建華出生臺中鄉下，在臺北長大。童年最深刻的記憶，就是回故鄉參加幾十年舉行一次的大拜拜時，廟埕演出的《西遊記》布袋戲。「我彷彿隨著舞臺上的表演進入幻想世界，激發了無限想像。可是，曾幾何時，這些盛況只留存在記憶中。」長大後的陳建華，始終沒有忘情布袋戲，四處打聽，才找到願意教戲的老師父，也意外發現來學戲的人，多半與他年齡相仿，「大家都想重溫兒時的回憶」。陳建華靈機一動，何不將事業結合興趣呢？於是，一九九九年，陳建華的布袋戲主題餐廳正式開張。上述訪談紀錄，最適合的標題是下列何者？
(A)重溫童年，學習布袋戲的甘苦辛酸
(B)融古鑄新，搬演古典小說的布袋戲
(C)風華已逝，臺灣野臺布袋戲日漸衰頹
(D)熱情延燒，創立布袋戲主題餐廳圓夢

7(D).

22.下列文句中皆有「浮雲」一詞，象徵「小人、佞臣」的是：
(A)浮雲遊子意，落日故人情
(B)浮雲一別後，流水十年間
(C)不義而富且貴，於我如浮雲
(D)不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層

8(A).

23.下列何者的「恥」字，不具有「羞恥心」的意義？
(A)行己有「恥」
(B)不「恥」下問
(C)士大夫之無「恥」
(D)「恥」之於人大矣

9(B).

8.想要確切了解「蕭規曹隨」的史實，可參閱：
(A)《漢書》
(B)《左傳》
(C)《戰國策》
(D)《三國志》

10(B).

25.子曰：「苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！」（《論語‧子罕》）此章與下列亦皆出自《論語》的言論，其旨意最相似的選項是：
(A)子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
(B)冉求曰:「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢，今女畫。」
(C)子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益。不如學也。」
(D)子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」

11(C).

3.《大學》「自天子以至於庶人，壹是皆以□□為本。」，□□當為：
(A)修身
(B)齊家
(C)治國
(D)天下

12(C).

10.下列何書是中國最早的紀傳體斷代史？
(A)《尚書》
(B)《春秋》
(C)《史記》
(D)《漢書》

13(B).

24.以下為一段古文，請依文意選出排列順序最適當的選項︰

「當其耕時，不言不殺，

甲、男婦雜作山野，默默如也

乙、即華人侮之，不怒，禾熟復初

丙、謂不如是，則天不祐、神不福

丁、道路以目，少者背立，長者過，不問答

將凶歉，不獲有年也。」﹙節選自陳第〈東番記〉﹚
(A)甲丁乙丙
(B)乙甲丁丙
(C)丙丁甲乙
(D)丁丙甲乙

14(D).

23.下列各文句的斷句，錯誤的選項是：
(A)夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱
(B)天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已
(C)貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己
(D)有生之初人，各自私也，人各自利也；天下有公利而莫，或興之，有公害而莫，或除之