在新專輯《kinakaian 母親的舌頭》中，阿爆也嘗試將傳統的原住民古調融入新歌編曲，如原漢之間相愛卻不敢相戀的歌曲 ，其取樣的古謠就是一首描述情人間不能相愛的原住民古老情歌，歌詞以排灣族語的「tjakudian」(能怎麼 辦呢?)，呼應台語的「恁毋答應」，以各自的母語重新詮釋無奈之感。…曾以傳統歌曲拿下金曲歌后的王鳳珠，創作〈寶島 台灣〉這首歌，以客家山歌三大調: 老三歌、山歌子、帄板為組曲，歌詞描述臺灣風光。知名客家流行音樂人劉劭希根據他 多年幕後創作的經驗，用自己母語—大埔客語配合 Jazz、拉丁、Funk、電子等音樂仍素形成的具有爵士風格的流行歌曲。… 2019 年，臺北市立國樂團跨界製作臺灣國樂新歌劇《我的媽媽欠栽培》，劇本改編自《花甲男孩》作者楊富敏同名散文， 結合歌仔戲、國樂加上交響與偶戲…全劇都押韻，就像是歌仔戲中經常出現的「四字聯仔」，更能引發觀眾的親切感。

…That evolutive progression started from the post-Wagnerian vocabulary and reached “suspension” of the tonal language. One can detect very well defined tendencies even in Verkläte Nacht； the First Quartet opus 7； and the Kammersymphonie； but it is only in certain passages in the scherzo and the finale of the Second Quartet, opus 10, that one can watch a true attempt at revolution. …
…Perhaps we can say that the series is a logically historical consequence, or-depending upon what one wishes-a historical logical one. Perhaps, like that certain Webern, one could pursue the sound-Evidence by trying to derive the structure from the material. Perhaps one could enlarge the serial domain with the interval other than the half-tone: microdistances, irregular intervals, complex sounds. Perhaps one could generalize the serial principle to the four sound-constituents: pitch, duration, intensity, and attack, timber. …
 …We must keep ourselves from considering____甲 ___ as a sort of Moses who died in view of Promised Land after having brought down the Tables of the Law from a Sinai that some people obstinately want to confuse with Walhalla. We certainly owe him Pierrot lunaire…, and some other enviable works. This will not give offense to the environing mediocrity that wants, very speciously, to limit the ravages to “Central Europe.”
 …Therefore, I do not hesitate to write, not out of any desire to provoke a stupid scandal, but equally without bashful hypocrisy and pointless melancholy: ______甲______IS DEAD.

認真努力的讀者們:
 阿爾突吉(G. M. Artusi, 1540-1613) 曾對我的少數牧歌(Madrigal)作品提出反對意見，而我竟然在尚未作出具體回覆之前就出 版了這些作品，(讀者們)對於此事請勿驚訝。由於我為曼督瓦宮廷(The Court of Duke Mantua, Vincenzo I. Gonzaga)服務之餘， 時間實在有限。然而，我還是寫了一篇回覆文，以便讓世人知道我所做之事並非出於偶然。同時，在我重寫此文時，將會 看出它正如標題「『第二作法』，或『當代音樂之完美性』」(Seconda practica, overo Perfecttione della moderna musica)所 呈現的觀點一樣。有些人可能會對此存疑，他們不相信除了查利諾(G. Zarlino, 1517-1590)的教導以外，還有任何其他的作曲 實踐方式。但我向他們保證，在思考和諧音和不和諧音時，還有與過去確切的教導互不相同的方式，能以符合理性與感官 思考的基礎為當代作曲手法進行辯護。我要在此說明的原因，一方面擔心「第二作法」一詞遭人盜用，同時也希望有識之 士能因此針對和聲作出不同的思考。同時，請相信當代作曲家(所做的事)是建立在「真(truth)」的基礎上。祝大家活的快樂。

31-35 為多選配對題， 請在答案卷填入 A-P 的選項 5% (每題 1 分，完全正確才給分)。
 A. 咆哮樂 (Bebop) I. 室內樂 B. 亂彈 J. 清唱劇 C. 組曲 K. 不可逆節奏(Rythmes Non Rétrogradables) D. 鋼琷音樂 L. 查理•帕克 (Charlie Parker, 1920-1955) E. 梅湘 (O. Messiaen, 1908-1992) M. 小戲 F. 電影配樂 N. 神劇 G. 四塊 O. 摩里科內 (E. Morricone, 1928-2020) H. 貝多芬 (L. v. Beethoven, 1770-1827) P. 具象音樂 (Musique Concrète)

二、申論題(24%)
「瘋謎南女跨域遊戲社群」是臺南女中跨科教師社群，以文創桌遊、實境遊戲、密室逃脫遊戲的多仍選修課為社 群發展內容，開設課程的目的是活化教學現場，增加學生學習動機，使學生主動探究學習。「讓學習變有趣，激 發創造力，從遊戲中思考重大議題，培養團隊 合作，進而成為一個具備多仍智能的南女人。」是瘋謎南女社群 的信念。 研發課程以「遊戲」為核心概念，結合國文、化學、地科、美術、體育 等學科，希冀學生從遊戲思考 各大議題，認識在地文化，並且藉由團隊 合作彼此激盪，研發新作品。
 為了讓高三學生有更多思考面向，社群的選修課教學以素養導向的議題教學為主軸，使學生能因應社會的變遷與 全球化時代，對所處的世界有更多覺察能力。由能源議題桌遊「電力公司」開始，之後有性別帄等議題的「家分 題」、「扮家家遊」，人權議題的自製桌遊「警民 PK」等；實境遊戲方面有融入法治議題的實境遊戲 「法內擒」， 推廣戶外教育的定向越野等，及其他議題的自製實境遊戲。而社群夥伴致力於研發議題桌遊，如「齊視移工」便 是以多仍文化議題為主軸，探討移工問題的自製桌遊。 社群另一個著力點是「南女生活圈」的擴充。在南女百週年校慶時，結合校園特色與周遭古蹟，設計製作一大型實境解謎 遊戲──「愛情百靈籤」，獲得極大迴響。帶學生了解在地文化，增進對台南的 認同感及使命感。而學生也在期末實作時 以孔廟、府中街為背景，合作設計原創實境遊戲。

下列兩題請於答案卷最後一頁圖形上作答：