精熟測驗 - 初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：多寫考古題，才能知道出題方向

100分

(1 分24 秒)

模式:精熟測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(C).

1. 下列詞語所指之年齡，最小的是:
(A)耳順之年
(B)不惑之年
(C)志學之年
(D)弱冠之年

2(B).

24 「旅行帶給我們快樂與否，或許要看心境而非旅遊的目的地。如果我們能把遊山玩水的那種心境帶入自己的居住地，可能會發現自己的家，和高山步道或是在南美洲看到的蝴蝶漫天的叢林一樣有趣。」關於上文的旨趣，下列敘述何者最接近？
(A)旅遊是人生得意事可多嘗試
(B)居住地也可以是有趣的景點
(C)高山步道漫天蝴蝶才算風景
(D)遠遊不如在家臥遊何必他求

3(D).

22 「生命的困惑是個人文問題，但是人文之所以會瓦解是因為科學的壓迫。站在二十一世紀，想要重振人文精神，同時抵敵科學的壓迫，非得要一個人同時跨越人文與理工不可——要自己去浸淫才有機會深刻地了解人文，要有能力洞穿科學才有辦法真正地知道它的極限。」下列最能表達此段文字主張的選項是：
(A)二十一世紀應專注於人文教育
(B)生命的困惑源自於科學的發展
(C)科學的壓迫導致人類更加迷惘
(D)當代人須兼具人文與科學素養

4(A).

26 南郭惠子問於子貢曰：「夫子之門，何其雜也？」子貢曰：「君子正身以俟，欲來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，檃栝之側多枉木。是以雜也。」這段話所顯示的孔子教育精神是：
(A)有教無類
(B)學思並重
(C)因材施教
(D)文質兼備

5(D).

26 韓非子曾經說了一個故事：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：「此有國之恥也，公胡其不雪之以政？」公曰：「胡其善！」因發倉囷，賜貧窮；論囹圄，出薄罪。處三日而民歌之曰：「公胡不復遺冠乎！」（《韓非子．難二》）根據文意，下列選項何者錯誤？
(A)齊桓公喝醉酒後遺失帽子，感到很可恥
(B)管仲鼓勵齊桓公用施政的方式雪恥
(C)齊桓公開倉賑濟貧窮，赦免刑罰較輕的罪犯
(D)百姓們希望齊桓公不要再喝醉酒而遺失帽子

6(C).

受消費哲學支配的人買東西未必由於「需要」。舉例來說，我們的原子筆很少是因為用壞了才丟棄的，舊筆仍然堪用，可是我們想換新的。推而廣之，擴而充之，有錢的人換車子或多置別墅，大致出於相似的動機。多數人的收入還沒有到手，早已安排了用途，那就是有名的分期付款。照從前的看法，分期付款就是寅吃卯糧，應該極力避免，現在卻定為消費法則，人人遵守。說起來，我實在不知道該用什麼樣的形容詞才好，現在有許多人一生做分期付款制度的奴隸，就像浮士德簽約把靈魂賣給魔鬼。在已開發的先進國家，青年人離開學校，進入社會，只要找到立足點，立即買房子、車子、彩色電視機，他怎麼辦得到？因為他可以長年分期付款，他把自己的一生抵押給社會。他一小片一小片零碎分割自己的靈魂。等到房價付清，人已老，房子也破舊了。他默默無語，坐在老屋門前等待終其天年。（王鼎鈞〈消費哲學〉）
【題組】下列有關本文的敘述，何者正確？
(A)現代人為終其天年而消費
(B)有錢人比較沒有寅吃卯糧的問題
(C)作者認為東西有需要再買才是正確的
(D)所謂「寅吃卯糧」意指在卯年吃掉了寅年的糧食

7(D).

13 閱讀下文，選出符合文意的選項：（胡母迪）又拜問道：「僕尚有所疑，求神君剖示。僕自小苦志讀書，並無大過，何一生無科第之分？豈非前生有罪業乎？」冥王道：「方今胡元世界，天地反覆。子秉性剛直，命中無夷狄之緣，不應為其臣子。某冥任將滿，想子善善惡惡，正堪此職。某當奏知天廷，薦子以自代。子暫回陽世，以享餘齡。更十餘年後，耑當奉迎耳。」（《喻世明言》）
(A)胡母迪罪業贖清後便能還陽
(B)胡母迪嚴別華夷而絕意仕進
(C)冥王不肯幫胡母迪增添陽壽
(D)冥王想舉薦胡母迪為繼任者

8(C).

12 《三國演義》巧用計謀，以下那個計謀不是刻意採取偽裝欺敵之策略？
(A)諸葛亮「草船借箭」
(B)周瑜打黃蓋的「苦肉計」
(C)諸葛亮對孟獲的「七擒七縱」
(D)諸葛亮迎戰司馬懿的「空城計」

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