【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(851~875)-阿摩線上測驗

阿摩：千金難買早知道，萬金難買後悔藥

16分

(13 秒)

模式:循序漸進模式
【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(851~875)

繼續測驗

再次測驗下載

下載收錄

1(A).

「摩肩接A」、「引B而望」、「懸梁刺C」、「D蜜腹劍」，上列成語都運用了身體的某部位來表達意思，其所指的位置，由頭至腳依序排列是：
(A) ACDB
(B) BDAC
(C) CABD
(D) DBCA

2(A).

「海闊天空」一詞的結構是「名詞＋形容詞＋名詞＋形容詞」。下列成語，何者也是這樣的名詞？
(A)鳶飛魚躍
(B)敬業樂群
(C)進德修業
(D)理直氣壯

3(A).

閱讀下文，回答7.8.兩題
鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古邱。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。（李白〈登金陵鳳凰臺〉
【題組】8. 文中「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」，意謂：
(A)感天候之惡劣，而有歸途無期之歎
(B)君主被小人蒙蔽，而寄君國之思
(C)念山水遼闊，而起登高望遠之感
(D)見浮雲蔽日，而興故都殘破之念

4(A).

依行政訂頒之「文書處理手冊」規定，各機關就主管業務或依據法命規定，向公眾或特定之對象宣布周知時使用：
(A)書函　
(B)通知　
(C)說帖　
(D)公告

5(A).

同級機關或不相隸屬機關間行文時，使用的公文是：
(A)咨
(B)函
(C)說帖
(D)箋函

6(A).

二、孔子曰：「益者三友，損者三友。」光不材，不足以辱介甫為友，然自接待以來，十有餘年，屢嘗同僚，亦不可謂無一日之雅也。雖愧多聞，至於直諒，不敢不勉；若乃便佞，則固不敢為也。《司馬溫公集．與王介甫書》
【題組】7. 「屢嘗同僚」，意謂：
(A)曾經多次一起為官
(B)曾經多次同朝彈劾
(C)曾經多次做你屬下
(D)曾經多次相繼為臣

7(A).

請依下文回答第8.~10.題
唐高宗責侍臣不進賢良，眾皆莫對，李安期對曰：「天下至廣，非無英俊。但比來公卿有所薦引，即貽囂謗，以為朋黨。沈屈者未申，而在位者已損，所以人思苟免，競為緘默。若陛下虛己招納，務于搜訪，不忌親讎，惟能是用，讒毀亦既不入，誰敢不竭忠誠。此事由陛下，非臣等所能致也。」高宗深然其言。（孔平仲《續世說》）
【題組】8. 李安期建議高宗延攬賢良人才的方法，錯誤的選項是：
(A)虛心招納
(B)努力尋找訪求
(C)只要能聽命的人都儘量任用
(D)只要有能力，不管是親人或仇敵都應任用

8(A).

17. 唐朝杜牧有一首七言絕句：「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」講的是某位英雄兵敗之後、無顏見江夏父老的故事。詩中所評論的人物是：
(A)項羽
(B)李廣
(C)劉備
(D)關羽

9(A).

26. 魏晉時代的「清談」是以下列何家思想為主 ?
(A)老莊
(B)黃老
(C)孔墨
(D)名法

10(A).

鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被髮人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。寂寂持弓矢罌火，而即之山，為鹿鳴以惑其類，伺其至，發火而射之。貙聞其鹿也，趨而至。其人恐，因為虎而駭之。貙走而虎至，愈恐，則又為羆，虎亦亡去。羆聞而求其類，至，則人也。捽搏挽裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。(柳宗元《羆說》)
【題組】在文中獵人的最後遭遇是?
(A)弄巧成拙，白送性命
(B)兩手空空，失望而歸
(C)藝高膽大，馴服百獸
(D)九死一生，苟全性命

11(A).

梁實秋《雅舍談書》：「世界上的事物，本有許多是可以入詩，而同時就有一部分是不美的，不美的當然是非詩的。於是詩人往往把一切自然人為的事物加以剪裁的工夫，而想像就是他的武器。憑著想像，創作出美來，這是一切藝術美的原則，詩當然逃不出這個例去。中國式的山水畫，寫意畫，之所以可貴，正是因為作者有了超絕的想像力，把實在的物質的對象分析開了，依著藝術的安排重新綜合起來，成功一件超於現實超於現象界的作品。詩也是一樣的。」根據本文，作者說明詩與畫的藝術特徵，主要強調：
(A)自然事物皆可入詩
(B)詩中有畫畫中有詩
(C)作品靈異奇特之處
(D)作者想像力的介入

12(A).

5信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，趙王自郊迎。唐雎謂信陵君曰：「臣聞之曰：『事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。』」信陵君曰：「何謂也？」對曰：「人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，臣願君之忘之也。」信陵君曰：「無忌謹受教。」（《戰國策．魏策》）下列敘述何者為唐雎欲提醒信陵君的人生智慧？
(A)己所不欲，勿施於人
(B)前事不忘，後事之師
(C)施恩勿念，受施莫忘
(D)以直報怨，以德服人

13(A).

3.「只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁」將原本抽象的、屬於內心情緒的「愁」，藉由「船載不動」的形容，轉變為具象化、物體化。下列詞句，使用相同手法的選項是：
(A)被冷香消新夢覺，不許愁人不起
(B)算人間沒箇并刀，翦斷心上愁痕
(C)一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院
(D)無窮無盡是離愁，天涯地角尋思徧

14(A).

15.元曲‧‧‧關漢卿、白樸；好像唐詩‧‧_______、_______：
(A)王安石、杜甫
(B)岳飛、文天祥
(C)李白、王維
(D)賈誼、司馬相如。

15(A).

5.請由下列與題辭相關的對話中，選出正確的運用：
(A)甲：鄭老師的兒子要結婚了，你要送的賀詞想好了嗎？／乙：我想用「之子于歸」可以吧
(B)甲：令尊今日八十大壽，我已派人送了一幅喜幛，不知是否已經送達？／乙：收到了，「瑞靄萱堂」是對家父和氣待人最大的讚美
(C)甲：昨日王太太生了男孩，我打算送份禮金恭喜她，可是不知道賀詞應該寫什麼才好？／乙：我認為「弄瓦徵祥」應該很適當
(D)甲：有位商界大老過世了，我想送輓幛致上哀悼之意，可以麻煩您嗎？／乙：他在商界舉足輕重，我幫您送上一幅「端木遺風」吧

16(A).

7王安憶〈長恨歌〉：「它們在弄堂這種地方，從一扇後門傳進另一扇後門，轉眼間便全世界皆知了。它們就好像一種無聲的電波，在城市的上空交叉穿行；它們還好像是無形的浮雲，籠罩著城市，漸漸釀成一場是非的雨。」文中的「它們」指的是：
(A)音樂
(B)雲朵
(C)流言
(D)壓力

17(A).

10. 「要看一個國家的國力是否強大、有沒有世界觀，就要看這一代的年輕人有沒有這個勇氣、自信和態度，願意離開自己安逸的家園，到其他國家闖盪、跟其他年輕人競爭。」依此觀點討論臺灣競爭力連年下降時，下列那一個現象最值得重視？
(A)國民所得減少
(B)出國旅遊人次變少
(C)申請出國留學人數降低
(D)考取外商公司的機會下降。ˊ

18(A).

16. 書信時不必寫問候語的對象為何？
(A)長輩
(B)師長
(C)平輩
(D)晚輩

19(A).

閱讀下列的文章，並回答59.-61.題：　　杖策招隱士，荒塗橫古今。巖穴無結構，丘中有鳴琴。白雪停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗亦浮沉。非必絲與竹，山水有清音。何事待嘯歌，灌木自悲吟。秋菊兼糇糧，幽蘭閒重襟。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。（左思〈招隱〉）　　　
【題組】60.「秋菊兼糇糧」意指
(A)因為貧窮，所以只能採集野生花草為糧食
(B)秋菊甚為美味，可當美食食材　
(C) 秋菊可以兼作糧食，指隱士的清高生活　
(D)在山中可依靠種植秋菊為業，以換取糧食。

20(A).

5.「願意認真去看德州農場報告的人會發現，他們對王建民最主要的診斷──王建民幸運地擁有強大的手臂，光靠手臂力量，他就能投出大聯盟等級的快速球。但這同時也就是他的致命缺點，他不太需要下肢的協助來投球，所以也就從來沒有學會如何善加利用下肢的力量。換句話說，他的手臂天分如果沒那麼高，或許他就不會因為下肢缺乏訓練而受傷、而沉淪了。對我來說，教育的本質，不就是這樣的發掘、建議與協助嗎？」上文所要強調的教育理念是：
(A)發展個人長處，適應變化多端的環境
(B)發掘受教者真正的長處，積極發揮自我的能力
(C)能了解個人的優點、缺點，隨時作適當的調整
(D)不要因為一時表現優異而沾沾自喜，稍不留神，危機就來

21(A).

9廿世紀是一個倉皇的世紀，戰爭、貧窮、流離失所是那個世紀的最深刻的胎記。我們在戰爭中消滅同胞凌虐同胞，在貧窮中推擠同胞踐踏同胞，在流離失所中踩掉了別人的鞋子也來不及舔自己的傷口－我們自己還痛著，哪裡有心情去多看身邊的人一眼。但是現在是二十一世紀了，離開戰爭的結束也七十年了，新一代人在前人血汗交織所種下的樹蔭中長大，現在是溫柔傾聽的時刻了。我們所欠的生命，賠不了。我們所欠的青春，回不來。可是，一個人的記憶就是他的尊嚴，我們欠他一個真誠的傾聽吧？二十一世紀的香港、臺灣、中國大陸，應該開啟一個大傾聽的時代，傾聽自己身邊的人，傾聽大海對岸的人，傾聽我們不喜歡不贊成的人，傾聽前面一個時代殘酷湮滅的記憶。傾聽，是建立新的文明價值的第一個起點。根據以上文字的內容，作者的主張是：
(A)戰爭的痛苦必須遺忘，戰爭的記憶值得傾聽
(B)犧牲的生命回不來，只有傾聽可以帶來尊嚴
(C)流離失所者不具備傾聽的能力，記憶也終結
(D)以溫柔與理性傾聽異見，建立新世紀的文明

22(A).

10現代人醉心科技，著迷於精巧的設計，因為科技帶來舒適的生活，休閒娛樂也逐漸轉型，舉凡電影、電視、電腦、智慧型手機、遊樂器……這些與科技結合的娛樂活動無所不在，也在不知不覺中形塑我們。越來越多人為科技玩具、線上遊戲而著迷，但在嗶嗶聲、鈴鈴聲以及閃光不斷的世界上，我們沈溺在網際網路的社群軟體與令人目眩神馳的數位作品中，於是疏離自然，也疏離人群。因此英國哲學教授巴列特說：「休閒不是細瑣的追求、不是與工作毫不相干、不是混亂的生活中需要設法填補的鴻溝或真空。休閒是以最完滿、最豐富的方式生活。」真正的休閒需要寧靜、耐心、傾聽，以及一顆開放的心；休閒不是建立在消費的欲望上，也不是消極的放鬆或娛樂。下列選項最貼近本文意旨的是：
(A)科技越進步，生活步調越緊湊。現代人生活在「工作－花費」的循環中，休閒娛樂與花費，成了極有效的抒壓方式之一
(B)科技帶來嶄新的生活，其中線上遊戲的發展，會產生高層次的情緒緊張與壓力，可以強化學習的專注力，也對情緒管理有所助益
(C)當今科技成癮的現象無所不在，但科技發展的利弊繫乎人心，因應科技社會的發展，休閒方式宜放慢腳步，並用心生活，使個人的心靈更加富足
(D)科技的發展帶給社會更多的創新與經濟的成長，同時科技生活也造成人群之間的疏離與隔閡。因此積極適應科技生活所帶來的挑戰，並能自得其樂，是這個世代重要的價值

23(A).

331.下列哪一句是用來形容生命的短暫渺小？　
(A) 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙　
(B)逝者如斯，而未嘗往也　
(C)挾飛仙以遨遊，抱明月而長終　
(D)寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。

24(A).

3 濠州定遠縣一弓手，善用矛，遠近皆伏其能。有一偷，亦善擊刺，常蔑視官軍，唯與此弓手不相下，曰：「見必與之決生死。」一日，弓手者因事至村步，適值偷在市飲酒，勢不可避，遂曳矛而鬪。觀者如堵牆。久之，各未能進。弓手者忽謂偷曰：「尉至矣，我與爾皆健者，汝敢與我尉馬前決生死乎？」偷曰：「喏。」弓手應聲刺之，一舉而斃，蓋乘其隙也。（《夢溪筆談．權智》）根據上文，下列選項最符合旨意的是：
(A)料敵動作後以攻為守
(B)乘敵不備時制敵先機
(C)留意間隙可百戰百勝
(D)對決時刻必分出生死

25(A).

二、歷史是人類所以賴以辨識生命意義之所在，然而當歷史的書寫而成，不是充斥著統治者掩飾罪行，合理化罪行的最好證據嗎？因為，在這裡我們看到了大多數的統治者永遠站在「統治」人民的角度來解釋歷史，我們不也看到了歷史的過程體現著人民累積的智慧、血汗，而每一個階段輝煌的歷史事蹟背後，不正是人民努力堆砌的成果。但統治者卻往往沾沾自喜於權位的獲致乃是個人努力的成果，有多少的統治者會對人民說聲謝謝，有多少的統治者會對死去的人民說聲抱歉！大多數汲汲於權位的鞏固，異己的仇殺鬥爭。人民的歷史在那裡？今天，所幸這一輩子的臺灣原住民還得以觀照到「霧社事件」，還得以從事件中管窺族群苦難的一頁，然而，如何在心靈普遍虛無的範圍裡，插上一支鮮明的戰鬥火炬，除了跳躍出奴隸的柵欄，生命才有所追尋。試想，臺灣原住民族存活在臺灣這塊島嶼真無歷史？或者是現今的統治者掩蓋原住民族辨識生命意義的歷史火炬？看看一八七四年壯烈的牡丹社事件，還有多少排灣族的孩子們記起！看看長達二十五年平定的太魯閣之役，除了立霧溪的嗚咽，至今還剩那些？再看新竹李棟(崠)山之役，除了山上幾乎被荒草野蔓侵覆的碉堡，泰雅的孩子可曾去撫摸那殘垣斷壁，和平鄉佳場地區的沙拉貓反日事件，如今都要被化學肥料模糊它的面目了吧！番刀出鞘，讓我們刺向歷史的心臟，滌清歷史的污穢，強化戰鬥的意志，拋開污名的束縛，揭開統治怪獸的面目。正如莫那魯道的誓言：「如果現在不起來反抗，我們的將來和我們的後代，永遠是奴隸！」

(瓦歷斯‧尤幹《番刀出鞘》 )

【題組】7就本文而言，作者鼓舞原住民「強化戰鬥的意志」，主要是為了：
(A) 奪取有限的資源
(B) 推翻當時的政府
(C) 避免淪為永遠的奴隸
(D) 佔有自治區