試卷測驗 - 111 年 - 111 外交特種考試_四等_外交行政人員類科行政組：國文（作文、公文與測驗）#110686-阿摩線上測驗

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試卷測驗 - 111 年 - 111 外交特種考試_四等_外交行政人員類科行政組：國文（作文、公文與測驗）#110686

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1(D).

1 有關書信用語，下列何者正確？
(A)寫給師長的提稱語用「函丈」，末啟詞用「叩上」
(B)寫給父母的提稱語用「尊鑒」，末啟詞用「頓首」
(C)寫給平輩的提稱語用「收覽」，末啟詞用「拜啟」
(D)寫給晚輩的提稱語用「青鑒」，末啟詞用「手書」

2(C).

2 「理解其他生命的眼光與美感，新倫理才有建立的可能性。所以在書寫本書的過程裡，我心裡有一個小小的僭越，我以為自然美學並不是架築在自然學的最上層，而應該是最底層。改變以人為中心的美感觀，才可能改變以人為中心的環境倫理觀。」上文意旨與下列選項最相近的是：
(A)人要效法天道運行自強不息
(B)環境改變新倫理就可以建立
(C)重新定位自然美學才能重建環境倫理
(D)強調順天應人是新時代的環境倫理觀

3(D).

3 「巨杉與紅檜雖然都屬於柏科，但彼此間親屬關係很遠，偏好的生長環境也不一樣。從分類學來看，巨杉是紅杉亞科巨杉屬現生唯一的成員，而紅檜則隸屬於柏木亞科扁柏屬的大家族。在生態上，巨杉好火，紅檜好水，因此巨杉目前只分布在美國內華達山脈西坡幾處林火好發的山谷中，而紅檜則喜歡生活在臺灣終年涼爽潮濕、綠意盎然的高山上。」根據上文所述，關於巨杉與紅檜的特性，下列敘述何者正確？
(A)巨杉與紅檜兩者都屬於柏科，親屬關係很近且生活環境類似
(B)巨杉好火，紅檜好水，兩者生活環境差異很大說明科別不同
(C)巨杉好火，故只見於美國平原；紅檜好水，故見於臺灣深山
(D)巨杉與紅檜雖均是巨木代表，但關係遙遠，生態喜好也不同

4(B).

4 「雕塑家應該捕捉馬路邊受盡折磨的中年人追趕公共汽車的那種神態，塑造一座『現代人』」的雕像！他跑得很難看，姿勢一點兒不優美，不顧一切的狂奔，不顧一切的呼號：『等一等！』馬路成為他的跑道。他心中永遠有『我會誤了這一班車，一切都完了』的恐懼。」根據上文，下列選項最合乎本文意旨的是：
(A)刻劃現代人急著上班的無奈心情
(B)描述現代人緊張焦慮的生活特質
(C)強調現代人只顧眼前的莫名恐懼
(D)雕塑現代人宜求寫實的美感精神

5(D).

5 「父親說，野豬在豬窩裡吸啜地氣，在山嶺採擷日月精華，在爛泥潭打滾，啃食豬菰、野蕨、野蕈、野橄欖、野榴槤和甲殼蟲蛹等，早已經和荒山大林、綠丘汪澤合為一體，野地的廣大荒蕪提供了最好的掩護和堡壘。單靠獵槍和帕朗刀是無法和野豬對抗的。人類必須心靈感應草木蟲獸，對著野地釋放每一根筋脈，讓自己的血肉流濬天地，讓自己和野豬合為一體，野豬就無所遁形了。父親說得很玄，也很神祕，亞鳳想，再怎麼神祕，怎麼玄，也不過把自己想像成一隻豬吧。」下列選項，最合乎文中父親之意的是：
(A)民吾同胞，物吾與也，展現仁者智者的胸懷
(B)以心感應萬物，是人類優於其他物種的天賦
(C)萬物有靈，人間無情，人類與野豬同屬凡俗
(D)人來自於自然，本應回歸自然，向萬物學習

6(A).

6 「1920 年 7 月，《臺灣青年》發行，臺灣的文化啟蒙運動於焉展開，為臺灣新文學運動之起源。日治期間，臺灣從傳統漢文化轉向日本大和文化，在中日語言文化與新舊思潮的變異裡前進。這個階段的臺灣現代詩，指的是臺灣人以日文在臺灣發表的白話詩，或臺灣人在臺灣以中文發表的白話詩，也包括臺灣人以日文書寫、在日本出版的白話詩。臺灣人在這段期間的白話詩集，無論出版在日本或臺灣，無論以日文書寫或中文書寫，數量都很少。1920 至 1949 這段期間討論到的詩作，大都出自詩人在 1930 前後五年的報刊雜誌發表，而在 1979 年以後被翻譯成中文的作品。」根據上文，下列敘述何者正確？
(A) 1920 年《臺灣青年》發行，可視為臺灣新文學運動的起源
(B) 1949 年前臺灣現代詩受漢文化、大和文化與美國文化影響
(C)在 1920~1949 年的這段時間，臺灣的現代詩大多以日文寫作
(D)在 1920~1949 年的這段時間，所有現代詩都已經翻譯成中文

7(D).

7 「校園冷看學生悠閒又歎息了，葉忙著離開；我趕去研究室，避免踩著，葉翩翩跑到跟前，纏著要給我幾片淒清。要踢還給榆樹時，驀然瞥見一隻松鼠握一張楓葉啃著。想起久未凝注，就停下來，看牠用功儼然比啃書的學生還認真。恍惚所有的繽紛都與牠無關，反正絢麗的葉再怎樣婀娜跳舞都已枯死。然而簌簌的畢竟曾是春季以來陽光與露水的積蓄，松鼠撿起來要儲藏，死的也吃。更多葉恣肆飄來，但牠只握緊手中的，倉皇的咀嚼比落葉的窸窣還清脆。」根據上文，作者描述松鼠覓食行為所要強調的態度是：
(A)未雨綢繆
(B)自然天真
(C)無怨無悔
(D)專心一意

8(D).

8 「幾個病患陸續說出類似『已經不想活』的話語，使我不得不沉思：我的病人裡，究竟有多少是已經不想活的？翻開手邊由許爾文‧努蘭醫師所著的《死亡的臉》，裡頭盡是對這老化時代的智慧箴言：醫生普遍最意識到的自我形象，就是要能夠統御最先進的醫藥，將岌岌可危的病患從死亡邊緣拉回來。我們的時代沒有死亡的藝術，只有拯救性命的藝術，以及這門藝術所帶來的諸多兩難困境。」根據上文，下列選項何者意思較貼近文中指稱之「兩難困境」？
(A)病患面對死亡的恐懼與對人世的不捨
(B)追求生命長度的延續是一種社會共識
(C)醫師拯救生命之前，要顧全自我形象
(D)不可見死不救與救回反使病患活得痛苦

9(C).

9 「這世界就像魔術師從他的帽子裡拉出的一隻白兔。只是這白兔的體積極其龐大，因此這場戲法要數十億年才變得出來。所有的生物都出生於這隻兔子的細毛頂端，他們剛開始對於這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當他們年紀越長，也就愈深入兔子的毛皮，並且待了下來。他們在那兒覺得非常安適，因此不願再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學家才會踏上此一危險的旅程，邁向語言與存在所能達到的頂峯。其中有些人掉了下來，但也有些人死命攀住兔毛不放，並對那些窩在舒適柔軟的兔毛深處、盡情吃喝的人們大聲吼叫。」依據上文，下列選項錯誤的是：
(A)多數成人把世界視為理所當然
(B)哲學家對一切存在充滿好奇心
(C)哲學家對於現實世界感到憤怒
(D)所有人曾對一切事物感到驚奇

10(A).

10 「1995 年安藤忠雄獲得建築界最高榮譽的普利茲克獎，寫下建築界『草地狀元』的傳奇。安藤沒有名校背景，透過自學，傾注一生縱身於建築的學習之旅。他不認為自己具備過於常人的藝術資質，卻強調自己擁有打不倒的韌性。安藤還認為每個人的一生，都要有一段渾然忘我的時間，這樣才能全力衝刺完成艱困的事情。他彷彿是個鬥士，以持續的投入和不言敗的意志力，駐守在人生的戰場。」下列選項，何者與上文文意不符？
(A)成功的祕訣在把握機會，因為機會絕不敲兩次門
(B)人生的光榮，不在於永不失敗，而在於屢仆屢起
(C)集中精力專注目標，即使最弱的人，也能有所成
(D)天才只是火花，要成為熊熊烈火，需要持續學習

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佳卉ㄟㄤ剛剛做了阿摩測驗，考了100分