【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(301~350)-阿摩線上測驗

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(301~350)

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1(C).

下列對聯，何者不適合用來祝壽？
(A) 瑤草奇葩不謝；蒼松翠柏長青
(B) 萱花欣永茂；梅蕊慶先春
(C) 幸逢盛世；樂享遐齡
(D) 求我庶士；宜其人家

2(D).

明朝林瀚〈誡子弟〉云：「何事紛爭一角牆，讓他幾尺也無妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」這首詩最主要是在告誡子弟什麼道理？
(A)勿逞強好勝，理性寬容萬事通
(B)勿臨渴掘井，事未至而預先謀
(C)勿好高騖遠，腳踏實地必有成
(D)勿驕傲自負，聰明反被聰明誤

3(A).

下列那一個選項的動詞最多？
(A)夢想削成青春之箭
(B)路是一把長長的牧笛
(C)一個人做人做事，該當飲水思源
(D)他畫的少女和小孩，纖柔典雅，眼波如水

4(B).

創作時，若能將抽象的情感以具體的事物來表達，常能使讀者更能領略作品的內涵。下列文句對「痛苦」的描述，何者符合上述的寫作技巧？
(A)小狗的眼睛流露出痛楚的神色，不斷絕望地搖晃著腦袋
(B)一日應盡的責任沒有盡到，到夜裡便會承受苦痛的折磨
(C)痛楚一次一次地加劇，初如針刺，次如電擊，再如刀割
(D)「痛苦會過去，美會留下。」無論多痛苦，他都不放棄

5(C).

下面那一段文句的語氣，主要表現了對時光易逝的感嘆？
(A)既老而後從事，則雖極其日夜之劬勞，亦將徒勞而鮮獲
(B)姚君姬傳，甫弱冠，而學已無所不窺，余甚畏之
(C)余漂流在外，儵忽三十年……則姬傳之年，已過其尊府與余遊之歲矣
(D)獨余之窮如曩時，而學殖將落，對姬傳不能不慨然而歎也

6(B).

發倉，思可權也。為國家者，患莫甚乎棄民；大荒召亂，方其在難，君子飢不及餐，而曰待救西江，不索我于枯魚之肆乎？《詩》曰：『載馳載驅，周爰咨度。』汲長孺有焉。（楊潮觀《吟風閣雜劇‧發倉》小序）
【題組】10由上文可知，作者認為治國之道首重：
(A)無為而治
(B)君君臣臣
(C)憂民之憂
(D)心懷廟堂

7(C).

《論語》：「子路問政。子曰：『先之，勞之。』」孔子認為為政之道在於：
(A)行先王之政，以興利除弊
(C)以仁為先，講求禮讓
(B)積極規劃，有效管理
(D)以身作則，勤勞民事

8(C).

「齒」常作年齡解，下列文句中的「齒」字，何者不作此解？
(A)筵席上，大家序「齒」而坐
(B)他為人卑鄙，為眾人所不「齒」
(C)陳先生「齒」德俱尊，人人敬重
(D)「齒」髮與日俱增，做事應更成熟

9(　).

下列各句子，何者並未使用「誇飾」法？
(A)白髮三千丈，緣愁似箇長
(B)力拔山兮氣蓋世
(C)車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰
(D)忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開

10(　).

依下文回答第1題至第2題
橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。（柳宗元〈種樹郭橐駝傳〉）
【題組】2. 本文透過郭橐駝自述種樹之道來寄寓養民之理，其要領是：
(A)順其天，致其性
(B)蒔若棄，置若子
(C)動且慮，去復顧
(D)害其長，耗其實

11(C).

「九二一地震讓大家永遠深印腦海中」，以上的敘述適合那一句成語？
(A)飛鳥掠過
(B)熱鐵烙膚
(C)浮光掠影
(D)滄海桑田

12(　).

「如果他能從這扇門望見日出的美景，你又何必要求他走向那扇窗去聆聽鳥鳴呢？」這段話的意境，最接近於：
(A)弱水三千，只取一瓢
(B)鐘鼎山林，人各有志
(C)仁民愛物，善體人意
(D)胸懷千里，力爭上游

13(　).

端午
(A)春
(B)夏
(C)秋
(D)冬

14(　).

荷花是哪個季節的代表植物?
(A)春
(B)夏
(C)秋
(D)冬

15(　).

下列何者不是自謙的用詞?
(A)在下
(B)不才
(C)敝人
(D)本人

16(C).

肉身會死亡，今日之紅粉，竟是明日之髑髏，此刻腦中之才慧，亦無非他年螻蟻之小宴。然而，此生此世仍是可幸賀的。我甘願做冬殘的槁木，只要曾經是早春如詩如酒的花光，我立誓在成土成泥成塵成煙之餘都要灑然一笑，因為活過了，就是一場勝利，就有資格歡呼。在生命高潮的波峰，享受它。在生命低潮的波谷，忍受它。享受生命，使我感到自己的幸運；忍受生命，使我瞭解自己的韌度，兩者皆令我喜悅不盡。如果我堅持生命是一場大狂喜而激怒你，請原諒我吧，我是情不自禁啊！（張曉風〈狂喜〉）
【題組】6當生命在高潮的波峰時，作者認為應該要如何面對？
(A)持盈保泰
(B)勝不驕，敗不餒
(C)戰戰兢兢，保持顛峰
(D)享受生命，感到自己的幸運

17(　).

下列詩句所歌詠的對象，正確的是：
(A)詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空；集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁──蘇東坡
(B)童子解吟〈長恨曲〉，胡兒能唱〈琵琶篇〉。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然──劉禹錫
(C)望帝春心託杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西崑好，苦恨無人作鄭箋──黃庭堅
(D)英傑那堪屈下僚，使栽門柳事蕭條。鳳凰不共雞爭食，莫怪先生懶折腰──陶淵明

18(　).

齊田氏祖於庭，食客千人，中座有獻魚鴈者，田氏視之，乃歎曰：「天之於民厚矣，殖五穀，生魚鴈，以為之用。」眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預於次，進曰：「不如君言，天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以大小、智力而相制，迭相食；非相為而生之！人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人，虎狼生肉者哉！」（《列子．說符》）
【題組】依鮑氏之子所言，「蚊蚋噆膚，虎狼食肉」乃是因為：
(A)人類相互依存
(B)萬物相互為敵
(C)人類得天獨厚
(D)萬物各取所需

19(　).

7.「固著與移動是一體的二面。因為有家才有所謂旅行，而旅行的終點通常是家。……旅行當然經常也讓人有了脫離熟悉生活脈絡的機會，從既定的社會規範中解脫。然後才有真實面對自我的機會，不再只是日復一日盲目過日子，把身邊事物視為理所當然。面對異文化，與其說是學習了別人不同的生活方式，倒不如說是更增加對於自身文化的理解，警覺原來自己以前是怎樣看待世界的。結果，移動增加了固著的深度。」上述文字中，作者所欲表達的是：
(A)旅行等的移動意義並不大
(B)交流的目的是更了解自己
(C)固著終究是比不上移動的
(D)學習最要緊是學習異文化

20(C).

李老先生剛過八十歲生日，請問他依序經歷人生那些階段？（甲）知命之年；（乙）而立之年；（丙）耳順之年；（丁）不惑之年
(A) 甲乙丙丁
(B) 乙丙丁甲
(C)乙丁甲丙
(D)甲丙乙丁

21(C).

卜者子不習本業，父譴怒之，子曰：「此甚易耳。」次日，有從風雨中求卜者，父命子試為之，子即問曰：「汝東北方來乎？」曰：「然。」曰：「汝姓張乎？」曰：「然。」復問：「汝為尊正卜乎？」亦曰：「然。」其人卜畢而去。父驚問曰：「爾何前知如此？」子答云：「今日乃東北風，其人面西而來，肩背盡濕，是以知之。傘柄明刻清河郡，非張姓而何？且風雨如是，不為妻誰肯為父母出來？」下列敘述最符合本文意旨的選項是：
(A)卜者子耳濡目染，暗中習得卜術
(B)卜者子能一語中的，乃因善於觀察推論
(C)卜者子之卜術，乃出於天授而非仰賴自學
(D)世無未卜先知者，能「前知」乃因事先準備、打聽

22(C).

辛棄疾〈青玉案〉：「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」中的「回」字意義與下列那一個選項中的「回」意義完全相同？
(A)「回」看射鵰處，千里暮雲平
(B)二月已破三月來，漸老逢春能幾「回」
(C)醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人「回」
(D)少小離家老大「回」，鄉音無改鬢毛衰

23(　).

19. 一個自甘「墮落」的人，是會自毀長城的
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞
(D)以上皆非

24(　).

1-1-91.寫作公文，書寫發文機關時，「行政院農業委員會」的寫法為：
(A)農委會
(B)行政院農業委員會
(C)農業委員會
(D)台灣省農委會

25(C).

「一世經營爲口腹，萬家肌飽在心頭」。此副對聯適合用在？
(A)米店
(B)健身房
(C)書局
(D)牙科診所

26(　).

「你們來這兒踏腳印，事不關己，我卻是心在這兒。」「踏腳印」意謂：
(A)觀光、賞景
(B)留腳印作紀念
(C)做苦力工作
(D)從事旅遊業

27(　).

行政機關的一般公文主要以何者為主？
(A)令
(B)公告
(C)函
(D)呈

28(C).

夫人與禽各為一類，邪與正各為一類，此不可不分。乃同此血氣，同此官骸，同為國家之良民，同為鄉閭之善人，無分土、無分民，即子夏所言四海皆兄弟是也，況當共處一隅。揆諸出入相友之義，即古聖賢所謂同鄉共井者也。在字義，友從兩手，朋從兩肉。是朋友如一身左右手，即吾身之肉也。今試執塗人而語之曰：「爾其自戕爾手！爾其自噬爾肉！」鮮不拂然而怒，何今分類至於此極耶？（鄭用錫「勸和論」）
【題組】爾其自噬爾肉！句中「噬」字義為：
(A)啣
(B)吻
(C)吒
(D)囓

29(C).

7.「夫臺灣之語，傳自漳、泉；而漳、泉之語，傳自中國。其源既遠，其流又長，張皇幽渺，墮緒微茫，豈真南蠻鴃舌之音而不可以調宮商也哉？」（連橫《臺灣語典．序》）有關本段文字的分析，下列何者正確？
(A)臺灣的語言曾經傳到了漳州與泉洲
(B)臺灣的語言和中國古語有密切關係
(C)臺灣的語言不適合配合音樂來演唱
(D)臺灣的語言有部分是學習鳥類發聲

30(　).

99. 「春風化雨」，此頌揚語適用於？
(A)教育界
(B)氣象界
(C)水利界
(D)司法界

31(C).

54.要形容一個人見識淺薄，下列哪一個詞語不正確？
(A)以蠡測海
(B)井蛙之見
(C)舉一反三
(D)以管窺天。

32(　).

6. 這是聞一多的詩〈也許〉，從內容上判斷，詩中的「你」指的應該是：也許你真是哭得太累，也許，也許你要睡一睡，那麼叫夜鷹不要咳嗽，蛙不要號，蝙蝠不要飛，不許陽光撥你的眼簾，不許清風刷上你的眉，無論誰都不能驚醒你，撐一傘松蔭庇護你睡。也許你聽這蚯蚓翻泥，聽這小草的根鬚吸水，也許你聽這般的音樂，比那咒罵的人聲更美。那麼你先把眼皮閉緊，我就讓你睡，我讓你睡，我把黃土輕輕蓋著你，我叫紙錢兒緩緩的飛。
(A)睡著的孩子
(B)疲累的孩子
(C)死去的孩子
(D)重病的孩子

33(C).

1 蘇軾〈書黃筌畫雀〉：「黃筌畫飛鳥，頸足皆展。或曰：『飛鳥縮頸則展足，縮足則展頸，無兩展者。』驗之信然。乃知觀物不審者，雖畫師且不能，況其大者乎？」下列選項，何者最切合本文旨意？
(A)學習須明察事實
(B)學習須有自知之明
(C)學習須重視基本技能
(D)學習須勤勉不可怠惰

34(　).

10. 以下作品所描寫的對象依序為何？
碧玉粧成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。
斷腸詩思滿江南，別後姿容總一般。料得林逋慣相惜，肯教寂寞過春寒。
兩下裡排開陣角，小軍卒守定溝壕。他那裡戰馬攻，俺架起襄陽炮。有士相來往虛囂。定策安機緊守著，生把箇將軍困倒。
(A)松樹／海棠／戰爭
(B)燕子／梨花／戰爭
(C)春風／桃花／象棋
(D)柳樹／梅花／象棋

35(C).

8.古人有云：「看景不如聽景」，下列詩詞，何者不是描繪「聽景」的佳句？
(A) 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟
(B) 秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲
(C) 稻花香裏說豐年，聽取蛙聲一片
(D) 洛陽紅牡丹，適時名轉異

36(C).

8.「縣人冉氏，有狗而猛，遇行人輒搏噬之，往往為所傷。傷則主人躬詣請罪，出財救療，如是者數矣。冉氏以是頗患苦狗，然以其猛也，未忍殺，故置之。居數月，冉氏之鄰至，問其狗，曰：『烹之矣。』驚而詰其故，曰：『日者冉氏有盜，主人覺之，呼二子起，操械共逐之，盜驚而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不應，遍索之無有也。將寢，聞臥床下若有微息者，燭之則狗也。卷曲蹲伏，不敢少轉側，垂頭閉目，若惟恐人之聞其聲者。主人曰：「嘻！吾向之隱忍不之殺也，為其有倉卒一旦之用也，惡知其搏行人則勇，而見盜則怯乎哉？」以是故，遂烹之也。』」（崔述《崔東壁遺書．冉氏烹狗》）下列最適合用來形容「冉氏之狗」的選項是：
(A)畫地自限
(B)欺善怕惡
(C)樹大招風
(D)為虎作倀

37(　).

6 6.依據下文，選出最符合文意主旨的選項： 1970 年 12 月 7 日是個寒冬的雨天。德國總理勃蘭特，來到波蘭華沙二戰死難猶太人紀念碑前獻花。他肅立碑前低下頭，向死者致敬哀悼，突然！雙膝一屈，硬生生跪倒在濕冷的碑前。勃蘭特雖是德國人，但他也是曾被希特勒迫害的反納粹者，為了反抗，他四處躲藏，流亡到丹麥瑞典，成為報導納粹罪行的記者。戰後他才回到德國，先當選西柏林市市長，再上層樓，成為總理。他為什麼下跪？為他的國家！為他祖國犯的錯！表示最深的懺悔。他的「華沙之跪」沒有貶抑德國，反而被譽為「歐洲千年來最有力的謝罪」，使他獲得諾貝爾和平獎。愈是有實力、有勇氣、有自尊，敢於面對自己過去與未來的人，愈能道歉。愈是有愛心、不忍人之心，肯犧牲奉獻的人，愈能為不是自己的錯，而向對方道歉：對不起！我不該讓你不高興。且不論誰對誰錯，令我所愛的人傷心，就是我的錯！（劉墉〈你有道歉的能力嗎？〉）
(A)當有自尊和勇氣，就能為別人犧牲奉獻
(B)犯錯卻不思補償，正是人生最大的恥辱
(C)能原諒他人過錯，可以減少衝突和愧疚
(D)為非己之過道歉，代表最大的愛和勇氣

38(C).

請依下文回答第 9 題至第 10 題：智伯索地於魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：「何故不予？」宣子曰：「無故請地，故弗予。」任章曰：「無故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親。以相親之兵，待輕敵之國，則智伯之命不長矣。《周書》曰：『將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之。』君不如予之，以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國為智氏質乎？」君曰：「善。」乃與之萬戶之邑，智伯大悅。因索地於趙，弗與；因圍晉陽，韓魏反之外，趙氏應之內，智氏自亡。
【題組】10 10.根據本文，智伯滅亡最主要的原因是：
(A)不得民心
(B)不識時務
(C)百密一疏
(D)驕縱輕敵

39(C).

2 ①南山獻頌－賀人壽誕 ②鳳凰于飛－賀人創業 ③名山事業－賀出版業 ④鴻圖大展－賀人結婚 ⑤妙選東床－賀人嫁女 ⑥鶯遷喬木－賀教育界。以上題辭正確者有：
(A)①②⑥
(B)①③⑤
(C)③⑤⑥
(D)④⑤⑥

40(C).

(甲)風信之年 (乙)春秋鼎盛 (丙)古稀之年 (丁)花甲之年
【題組】4. 承第1題，古稀之年是指幾歲？
(A)40歲
(B)50歲
(C)60歲
(D)70歲

41(　).

15. 「萬事俱備，只欠東風」的故事，是出自哪一本古典小說？
(A)《西遊記》
(B)《水滸傳》
(C)《聊齋志異》
(D)《三國演義》

42(C).

19. (甲)翠柳 (乙)冷香 (丙)紅葉 (丁)艾草請按照季節排列
(A)甲丁丙乙
(B)甲丁乙丙
(C)丙甲乙丁
(D)丙甲丁乙

43(　).

7.美國康乃爾大學（Cornell University）教授比勒梅爾（Karl Pillemer）訪問了 1500 位 65 歲以上的美國銀髮族，什麼是他們人生中最大的遺憾。比勒梅爾原本以為答案會是感情問題、生意失敗、沈迷於某些壞習慣等，但令人驚訝的是，長者們最後悔自己以前花那麼多時間在擔心未來不會發生、或是自身無法控制的事情。長者建議，如果希望人生中少點懊悔，就把時間花在解決問題上，而不要浪費在擔心上，時間是最珍貴的禮物。「擔心的時候就想『這件事就像從前一樣，都會過去的。』人總不能永遠在擔心，這會毀了你的人生。」根據上文長者的體悟，下列選項最接近的是：
(A)夕陽無限好，只是近黃昏
(B)留得青山在，不怕沒柴燒
(C)車到山前必有路，船到橋頭自然直
(D)桃花流水窅然去，別有天地非人間

44(C).

3孔子曰：「與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。」（《說苑．雜言》）下列敘述，何者與此文意思最為接近？
(A)曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（《論語．顏淵》）
(B)「蓬生麻中，不扶而直；白沙在湼，與之俱黑。」（《荀子．勸學》）
(C)「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。」（《孟子．萬章下》）
(D)「鮑生薦夷吾，一舉置齊相。斯人無良朋，豈有青雲望。臨財不苟取，推分固辭讓。後世稱其賢，英風邈難尚。論交但若此，友道孰云喪。」（李白〈陳情贈友人〉）

45(C).

8「在幸福中有一個被實踐的經驗：當我們將幸福給予了別人，我們所擁有的卻比原來更多了。這真是一個罕見的現象：一般來說，我們給予，我們所擁有的就應該減少！」根據上文，以下選項何者正確？
(A)己所不欲，勿施於人
(B)不患人之不己知，患不知人也
(C)既以為人，己愈有；既以與人，己愈多
(D)人一能之，己百之；人十能之，己千之

46(C).

8 8.「農家年年做著這些粗重辛苦的工作，日日過著看似單調乏味的生活，胼手胝足拚得一家溫飽，一分耕耘一分收穫，沒有僥倖，毫無取巧的可能。浮沉於職場多年之後，每每在我回到家鄉，閱讀他們勤奮的身影，褐黑的臉孔，聽他們談桑話麻，便再次明白自己生活的蒼白，腳步虛浮，像一株細弱的植物。往往幾日的鄉間生活，我彷彿進行了光合作用，於是有如蓄滿電力的電池帶著飽滿元氣回到都市繼續打拚。父母親在田地中勞作的身影，一直強有力提醒我不能消沉不可自棄。」關於文中意涵，下列敘述何者錯誤？
(A)農家生活看似粗重單調，但可培養人們勤勞踏實的生活態度
(B)作者「不能消沉不可自棄」的動力，是受到父母勞作精神的感動
(C)都市生活讓人變成「細弱的植物」，全因為陽光攝取量普遍不足
(D)作者回到鄉間生活，而「進行了光合作用」，指的是心靈上的充電

47(　).

5 「有一座龐大的旅館，設備陳舊，管理鬆懈，營業額一落千丈。旅館的所有人聘請一位專家來從事革新和整頓。三個月後，專家對旅館的現況有了透徹的了解，提出一份詳細的計畫，主張把房子拆掉重新建造大樓，現有工作人員一律遣散，重新招考訓練。旅館所有人無法接受這樣的計畫，聘請另一位專家來擔任經理。這位專家在視察旅館的業務之後，下令換裝所有房間的自來水龍頭。新的龍頭，式樣美觀，操作方便，絕不漏水，旅客在半夜再也聽不到滴漏之聲，可以安享一夜好睡了。就這樣，新任經理從小處著手，積小為大，終於使旅館的作風煥然一新。旅客們發現，這家旅館的房子雖然陳舊，但是堅固；式樣雖然古老，但是引人。於是近者悅，遠者來。」根據上文，旅館終能近悅遠來，其主要關鍵在於管理者：
(A)不愛虛名，惟儉是尚
(B)前事不忘，後事之師
(C)圖難於其易，為大於其細
(D)毀譽無動於衷，榮辱在所不計

48(C).

8 「一個人，被猛虎追至山崖，在葬身獸腹之前，他及時抓住一枝歧出的藤蔓，險險地吊在懸崖邊緣，但他的威脅不僅是仍在上頭等待的猛虎，還有一隻嚙咬藤蔓的螞蟻，牠若再多咬一口，藤蔓就要斷了，這人也將墜落萬仞深谷。千鈞一髮之中，他忽然看見崖邊長著一顆熟透的草莓，於是他一手抓著藤蔓，空出另一隻手將草莓摘下，放入口中，品嘗它沁甜的滋味。」
根據上文，這個故事說明了怎樣的人生態度？
(A)活在當下
(B)人定勝天
(C)和光同塵
(D)懸崖勒馬

49(　).

10 「真正為他人著想，絕對不是一味地執著，例如積極地想幫對方做些什麼，或是為對方操心。即使想要表現得親切，然而受到我們自己心中煩惱的影響，可能就會做出令對方感到困擾的事。每個人都希望自己是好人、善良的人，根據這種想法而產生的『善良』，若是本人毫無察覺，往往就變成強加於人的一種態度。」

下列選項，最合乎本文意旨的是：
(A)真正的體貼，應是積極無條件為對方付出
(B)為對方操心，可能演變成自己的恣意妄為
(C)善良的人，總是把別人的煩惱放在第一位
(D)只要出發點是好的，強加於人也無可厚非

50(C).

4 「美國的民主發源於清教徒傳統，不過民主制度建立以後，也就逐漸一步一步發展成獨立於清教徒傳統之外的東西。清教徒傳統是一項歷史的偶然，並不必然要在清教徒的社會中，才能產生民主。民主和其他制度很不一樣的地方，就在它是所有人類設計出來的政治制度中，最具自我修正能力的。民主在美國不斷持續擴大其範圍，每擴大一次，就進行一次民主內部機制的調整。從開放黑奴與婦女的投票限制，接著財產限制、身分限制、血統限制、性別限制，乃至年齡限制，不斷被打破、放寬。每打破一項限制，美國的政治制度就必須處理原先創設時沒有想到的問題，並且進行調整，但是美國民主又有穩固的一貫性，其核心精神在於平等，在信仰上帝的平等中實現公民自由。」

根據上文，下列敘述何者正確？
(A)美國的民主制度建立在以自由為核心基礎，遵從上帝給予的可以悔改、救贖的自由，而非為所欲為的自由
(B)民主制度在美國不斷地調整修正，從初期的內閣制改成總統制，這是只有在清教徒的社會中才能夠完成的
(C)美國最初就採用直接民主的投票方式，各項選舉每個人都有直接的投票權，不受性別、血統、財產等等限制
(D)美國的民主制度雖發源於清教徒傳統，但始終能基於平等的核心精神，不斷突破過去的限制，解決現實問題

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