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阿摩：全世界都相信你會成功，你自己不相信，那你就不會成功

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模式:近期錯題測驗
科目:教甄教程◆國文(中等)

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1(D).

7. 下列關於稱謂的說明，何者正確？
(A)「世兄」、「仁兄」是對陌生男子的尊稱
(B)「足下」、「殿下」是公務人際往來的自稱
(C)「內子」、「外子」是家居生活中夫妻間的互稱
(D)「諸父」、「諸母」是對父親的兄弟及其妻室的統稱

2(A,D).

25. 下列何者非明代戲曲
(A)《西廂記》
(B)《拜月亭》
(C)《琵琶記》
(D)《長生殿》

3(C).

1.下列各組「」內的字，讀音完全相異的是：
(A) 「欬」唾成珠／八荒九「垓」／言簡意「賅」
(B) 乘「軺」建節／葦「苕」繫巢／「齠」齔之年
(C) 特此「耑」送／其流「遄」疾／驚「湍」疊浪
(D) 斷碑殘「碣」／佛法「偈」語／「羯」鼓催花

4(B).

2.下列各組成語，意義最相近的是：
(A) 目無全牛／管中窺豹／羚羊掛角
(B) 深文周納／刀鋸鼎鑊／炮烙之刑
(C) 中饋猶虛／斷虀畫粥／甑塵釜魚
(D) 海晏河清／秦晉之好／春秋鼎盛

5(C).

5.「李祖原崇尚東方古典藝術，擅長將東方元素與西洋建築融合為一， TAIPEI 101 便是此種概念下的代表作。臺北 101 大樓是一個『國際金融中心』，外觀融合東方古典文化與台灣本土特色，建築造型前衛，有如中國的「竹」節節高升、柔嫩有力。」(節錄自周瑞萍《看見建築的聲音》)下列何者為上述段落的核心重點？
(A)TAIPEI 101 為國際金融中心
(B)大樓建築風格融合大膽與傳統
(C) 101 大樓的設計想法與外觀特色
(D)東西方文化的融合為現代建築潮流

6(A).

6.嘉嘉從網路下載一首五言律詩，在排版時不小心把中間四句話打亂了，只知首末兩聯各是「馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長」、「何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉」。下列是嘉嘉排列的四種組合，依律詩的相關常識，哪一種組合正確？
(A)萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香
(B)數峰無語立斜陽，萬壑有聲含晚籟。蕎麥花開白雪香，棠梨葉落胭脂色
(C)萬壑有聲含晚籟，棠梨葉落胭脂色。數峰無語立斜陽，蕎麥花開白雪香
(D)萬壑有聲含晚籟，蕎麥花開白雪香，棠梨葉落胭脂色，數峰無語立斜陽

7(A).

7.王安石：「夫合天下之眾者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。」(〈度支副使廳必題名記〉)上述句子的主要意涵為何？
(A)官吏與法令影響國家財政甚鉅
(B)有良好的官吏才有嚴明的法度
(C)財政不佳將影響一國政治運作
(D)檢討兼併活動對國家危害很大

8(C).

8.清袁文清嘗云：「予少時讀書有五失：泛觀而無所擇，其失博而寡要；好古人言行，意常退縮而不敢望，其失懦而無立；纂錄故實，一未終而更端，其失勞而無功；聞人之長，將疾趨而從之，輒出其後，其失欲速而好高；喜學為文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！」(改寫自清阮葵生《茶餘客話》)
【注釋】1.纂錄：摘錄。2.功：效果。3.蓄：保留。4.更端：換個開頭。
根據袁文清的說法，下列何者不包括在他讀書方面的失誤？
(A)博覽群書卻未能選擇要旨而精讀
(B)想學他人優點，卻不切實際且目標太高
(C)喜歡寫作，卻因讀太多書而不知從何取材
(D)受書中古人影響，使思想保守而未確立志向

9(D).

10. 下列文句與「深則厲，淺則揭」（《詩經．邶風．匏有苦葉》）涵義最相近的是:
(A)正其誼不謀其利，明其道不計其功
(B)怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎
(C)鍥而捨之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤
(D)滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足

10(D).

12.「某企業行銷部門的負責人，針對公司生產的 X 產品在市場上的行銷現況，做出公司內部會議用的資訊，可是他犯了『只用名詞』表達的錯誤…… 請同學根據此行銷現況再行改寫成更清楚的內容。」上述是某位國文老師於課堂上設計的作文練習，請問此作文練習較符合 108 國文領綱中的哪一條學習內容？

(A) Ba-Ⅳ-2 各種描寫的作用及呈現的效果。
(B) Bc-Ⅳ-3 數據、圖表、圖片、工具列等輔助說明。
(C) Bd-Ⅳ-1 以事實、理論為論據，達到說服、建構、批判等目的。
(D) Bc-Ⅳ-1 具邏輯、客觀、理性的說明，如科學知識、產品、環境、制度等說明。

11(B).

13-14 為題組。閱讀下文，回答 13-14 題。
夫孔、孟之時，去周之初已數百年。其舊法已亡、舊俗已熄久矣。二子乃獨明先王之道，以謂不可改者，豈將強天下之主以後世之不可為哉？亦將因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。
二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為天下國家之意，本末先後，未嘗不同也。二子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿苟而已矣。可謂不惑乎流俗而篤於自信者也。
戰國之游士則不然。不知道之可信，而樂於說之易合。其設心注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身，而諸侯及秦用之者亦滅其國。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊，故古之聖賢，未有以此而易彼。（曾鞏〈戰國策目錄序〉）
【題組】14.關於戰國游士的取捨，解讀最不適當的是：
(A) 取說不取道：因為說比道更易應合國君需求
(B) 說利不說害：權衡利弊後，以為利可大於害
(C) 見得不見失：見眼前之得，而不見長遠之失
(D) 以此而易彼：此指機巧詐偽，彼指仁義王道

12(A).

15-16 為題組。閱讀下文，回答 15-16 題。
在人類漫漫的歷史之中，很多人老早發現，負責維護既有秩序的那一方，並不代表就是正義，而且有時還會是更大的不義。以中國而言，至少春秋時期，孔子便有所謂「邦有道」、「邦無道」的說法，而且他還進一步明白引申，當「邦無道」時選擇站到權力者這邊的人就是不義的。希臘最著稱的討論，則莫過於柏拉圖的《理想國》。《理想國》的對談開啟於「正義」的定義，書中的蘇格拉底之所以如此費勁要建構出一個合於正義的理想國家，是因為他要駁倒傅拉希麻查斯所提，「正義是強者的權益」的講法──換句話說，現實界的國家極可能是不義的，連帶的，用以維護國家的法律和道德規範也一樣極可能是不義的。
當維護既定秩序的那一方是「壞人」時，基於「不義的反面即是正義」的簡單負負得正原理，這些妙手空空、甚至打家劫舍並因此挑釁撼動著既定秩序的賊人盜匪，當場就成為披著狼皮的慈悲聖者了──這就是梁山泊一○八條好漢、是羅賓漢、是亞森羅蘋。
當然，比較審慎的人不難在真實的人類歷史中煞風景的發現，諸如此類的負負得正原理在人生現實中經常性的並不成立，不義的反面絕大多數還是不義，甚或是更大的不義。（改寫自唐諾〈賊的世界〉）
【題組】15.依據本文對孔子觀點的闡釋，下列《論語》文句最適合被引用為佐證的是：
(A)子曰：邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫
(B)子曰：君子哉蘧伯玉！邦有道則仕；邦無道則可卷而懷之
(C)子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也
(D)子曰：寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也

13(C).

17-18為題組。閱讀下文，回答 17-18題。
以下是某史臣完成史書編纂後，所上表中的一段文字。
甲、自布衣之士，讀之不徧
乙、每患遷、固以來，文字繁多
丙、況於人主，日有萬機，何暇周覽
丁、為編年一書，使先後有論，精粗不雜
戊、臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要
己、專取國家盛衰，繫生民休戚，善可為法，惡可為戒者
【題組】18.依據其編纂目的，此書最可能是：
(A) 史通
(B) 通典
(C) 資治通鑑
(D) 通鑑紀事本末

14(C).

19-20為題組。閱讀下文，回答19-20題。
天下之鳴多矣。鏘鏘鳳鳴，雍雍雁鳴，喈喈雞鳴，嘒嘒蟬鳴，呦呦鹿鳴，蕭蕭馬鳴，無不善鳴者，而彼此不能相為，各一其性也。其於詩亦然，鮑、謝自鮑、謝，李、杜自李、杜，歐、蘇自歐、蘇，陳、黃自陳、黃。鮑、謝之不能為李、杜，猶歐、蘇之不能為陳、黃也。（節錄自文天祥〈跋周汝明《自鳴集》〉）
【題組】19.關於①②是否符合上文，，最適當的研判是：
① 由《自鳴集》的書名發想，說明周汝明的創作呈現了個人風貌。
② 藉歷代詩人的彼此不能相為，說明文學發展應因時而異，不可模擬古人。
(A) ①②皆正確
(B) ①②皆錯誤
(C) ①正確②錯誤
(D) ①錯誤②正確

15(D).

【題組】20.關於本文所提及的歷代詩人，說明最適當的是：
(A) 鮑、謝可指南朝詩人鮑照、謝靈運，是永明體代表人物，重聲律，追求流轉圓美詩風
(B) 李、杜指唐代詩人李白、杜甫，二人對六朝詩歌的態度不同，李白偏繼承，杜甫偏批判
(C) 歐、蘇指北宋詩人歐陽脩、蘇軾，二人兼善詩文，對江西詩派的形成，均有深遠的影響
(D) 陳、黃指北宋詩人陳師道、黃庭堅，與陳與義同為方回所謂江西詩派「一祖三宗」的三宗

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