試卷測驗 - 101 年 - 新北市立高中職 101 學年度教師聯合甄選歷史科試題#8293-阿摩線上測驗

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試卷測驗 - 101 年 - 新北市立高中職 101 學年度教師聯合甄選歷史科試題#8293

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1(C).

某位神學家這樣說明他理想中的教會：「長老們的工作是去監管每個人行為，循慈愛地告誡那些犯錯或過著不合道德生活的人。在必要時候，他們應該將有問題個案帶到組織面前，施以懲罰。」下列何者最符合此神學家描述的教會？
(A)日耳曼的路德教會
(B)英格蘭的國家教會
(C)荷蘭的改革教會
(D)羅馬的天主教會

2(D).

以下一段是唐蕃會盟碑文：維大開元二十年，歲次壬申，舅甥修其舊好，同為一家。往日貞觀十年，初通和好遠降文成公主入蕃。已後景龍二年，重為婚媾，金城公主因茲降蕃。自此以來，萬事休帖。間者邊吏不謹，互有侵軼，越在遐荒，因之隔閡。今遵永舊，咸與維新，帝式藏用，不違厥旨。因以示赤嶺之外，其所定邊界，一依舊定。根據上材料可看出：甲─玄宗朝唐蕃再度和親乙─唐蕃之間雖有姻親關係，但在邊境時會衝突丙─大唐和親之同時，也派一些謹慎稱職的官吏至吐蕃協助政務丁─兩國就邊界問題達成協議
(A)甲乙
(B)乙丙
(C)丙丁
(D)乙丁

3(A).

在歷史上，隨著政治立場與現實需要的差異，不同時期對於鄭成功有隨著政治立場與現實需要的差異，下列何項說法最不可能出現在當時的歷史情境中？
(A)清領初期官方推崇鄭氏為收復中國失土、完成統一大業的忠臣
(B)日本人推崇鄭氏為經營臺灣的先鋒
(C)中華民國政府推崇鄭氏為「反清復明」的族英雄
(D)中共政權推崇鄭氏為「抗荷」、解放臺灣的民族英雄

4(C).

「無疑的，這是全世界最美麗城市之一：它建築物宏偉，大部分街道鋪設簡潔，種植著令人愉悅的行道樹。這個城市被稱為雅典第二，也有人認為它是歐洲的貨棧，因儲藏穀物足以供給許多國家需求。此外，它也以香料的儲存聞名，由這裡運送至歐洲各地。」以上是卡爾（William lliam Carr）在1693年對歐洲某個城市的描述。請問這個城市最可能是？
(A)威尼斯（VeniceVeniceVeniceVenice）
(B)馬德里（MadridMadridMadridMadridMadrid）
(C)阿姆斯特丹（AmsterdamAmsterdamAmsterdamAmsterdamAmsterdam）
(D)倫敦（LondonLondonLondon）

5(A).

若要為「自強運動」、百日維新革命等挑選具有代表性的出版品，依序以下何者正確？
(A)校邠廬抗議、孔子改制考、警世鐘
(B)猛回頭、俄羅斯大彼德變、政記民報
(C)使西記程、漢學師承記、新民叢報
(D)海國圖志、新學偽經考、勸學篇

6(D).

清康熙中期高拱乾等修《臺灣府志》卷七〈風土．漢人俗〉中指出：「夫士之子恒為，農非定論也。今臺士之彬雅者，其父兄非農工、即商賈也。求其以世業相承者，百不一二。」從這段描述中，大致可以看出清初臺灣移墾社會存在著下列何種現象？
(A)社會階層衝突極為嚴重
(B)社會經濟發展極為落後
(C)社會人群遷徙極為頻繁
(D)社會階層流動極為活潑

7(C).

「人民的利益必須是政府存在重要目。統治者被指派來完成此項標的。被授予權力的市民組織因此受到自然法與理性法則的約束，任何形式的政府都應以人民的福祉為目標。而人民最大利益就是他的自由權」上述的這種思想最可能出現在那個國家？
(A)16世紀的西班牙
(B)17世紀的荷蘭
(C)18世紀的法國
(D)19世紀的俄國

8(B).

「前年賣糧用籮挑，去年賣糧用船搖，今年汽車裝不了，明年火還嫌小」以上這首中國農村民謠，最有可能出現在什麼年代？
(A)1940年代
(B)1950年代
(C)1960年代
(D)1970年代

9(D).

「你知道嗎，最為仁慈的孩子，雖然你的尊貴超過所有人類，你仍（應）虔敬地對那些負責神聖事物的人低下你頸項，從他們那裡尋求救贖的方法。你因此瞭解，在宗教的事務上、在感受與正確地執行聖禮相關事務上，你必須仰仗他們的判斷，而不是要他們臣服於你意志。」下列何則西洋中世世紀的事件與上述主張最為相關？
(A)英格蘭國王理察一世參加第三次的十字軍東征
(B)查理曼大帝在公元八百年被加冕為「羅馬人的皇」
(C)拉脫朗會議規定猶太教徒要穿戴「大衛之星」
(D)格列哥里七世與神聖羅馬帝國皇亨利四衝突

10(B).

「因此，當我們說快樂是目的時，我們指的並不那些不瞭解或不同意我們的人所說『放蕩快樂』、『感官的快樂』，而是指從肉體的痛苦以及內心的苦惱解放出來快樂。它指不是持續飲酒狂歡、滿足慾念、或在餐桌上享用魚肉或其他奢侈品所產生的快樂，而是透過嚴肅的思考，得出所有選擇的理由，拋掉會造成精神困擾的輿論與意見。」下列何人最可能支持上述擇的理理念？
(A)亞里斯多德（Aristotle, 384BC-322BC）
(B)伊比鳩魯（Epicurus, 341BC-270BC）
(C)芝諾（Zeno of Citium, 334BC-262BC）
(D)奧理略（Marcus Aurelius, 121-180 AD）

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