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阿摩：光榮的傳統可以繼承，輝煌的成果要靠自己打造
37分
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模式:今日錯題測驗
科目:教甄◆歷史專業
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1(A).
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51. 明末清初有一位學者強調學術與事功，必須合而為一，並以經、史為其根基；尤其必須重視史學，才不致沒有依傍，這使他成為浙東史學派的開創者，此人是：
(A)顧炎武
(B)黃宗羲
(C)王夫之
(D)戴震。



2(B).

63. 有一部書以儒、道思想為主，兼及名、法、墨、農及陰陽家言，希望能匯合各派學說，提供主政者思想方針的是：
(A)貞觀政要
(B)呂氏春秋
(C)論衡
(D)齊民要術。



3(A).

64. 什麼是清雍正年間在西南地區推動的「改土歸流」政策？
(A)以流動的地方官吏取代世襲的土司
(B)徵發少數民族力役，將河川截彎取直
(C)國家在當地設立官學，教育地方土人
(D)撤除少數民族建立的邊區政權，由中央直接指揮。



4(B).
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65. 中國在哪一個時代就已蘊釀出「天命靡常」的觀念，開始認為吉凶禍福不能歸咎於神，而是繫於統治者的行為，亦即人對自己的行為具備了責任感的人文覺醒？
(A)夏
(B)商
(C)西周
(D)春秋。



5(B).

72. 基督教在歐洲社會中，奠定其無可動搖的影響力是在何時？
(A)羅馬城的主教受羅馬帝國皇帝冊封為教宗
(B)西羅馬帝國滅亡，教會以其文明的力量征服日耳曼民族以後
(C)耶穌死後，門徒保羅發揚教義，四出傳教以後
(D)羅馬帝國皇帝君士坦丁頒布詔令，宣布赦免基督徒，給予合法的宗教地位以後。



6(D).
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89. 玻璃製品最早的使用，以及玻璃纖維的製作，分別於哪些地區出現？
(A)埃及── 英格蘭
(B)波斯── 德意志
(C)希臘── 法國
(D)西亞── 英格蘭。



7(C,D).
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22、 以下是兩段討論近代史學的資料：資料一：1896年，〈《劍橋近代史》編輯報告〉指出：「我們是無法在這一代寫成『定論的歷史』了；不過，由於所有資料皆已在握，每個問題均能夠解決，我們可以放棄掉『傳統式歷史』，並指出在通往定論歷史的進程中，我們已到達那一個階段了。」資料二：1957年，《新劍橋近代史》在〈序〉中指出：「較後一個世代的歷史家並不期待這種遠景。他們預見自己的著作將一再被取代。他們認為，歷史知識是經過許多學者『加工』，始流傳下來，絕不可能僅包含客觀的基本元素，一點都不能更動。」我們應該如何理解這兩段資料？
(A) 資料一與資料二都否定史家寫出客觀的歷史的可能性
(B) 資料二所說「這種遠景」，是指達成「定論的歷史」
(C) 資料一的立論，表達出一種自信的「實證主義」精神
(D) 資料二主張歷史的相對主義，反對追求歷史的客觀性
(E) 資料一肯定歷史研究的價值，資料二則對其失去信心



8(C,D).
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30、 這裡有四句宋明理學家的話，分別代表兩種學派。甲：「知是行的主意，行是知的功夫。」乙：「涵養須用敬，進學在致知。」丙：「致知在格物，物格而後知致。」丁：「天下之物本無可格者，其格物之功，只在身心上做。」請你分別一下，然後指出正確的選項
(A) 甲的知就是乙丙所說的致知，皆屬程朱學派之言
(B) 乙與丙對致知的看法一致，也是屬程朱學派之言
(C) 丙與丁皆論致知，而且主張相同，應屬陸王學派
(D) 丙與丁對致知的看法不同，不屬於同一學派之言
(E) 甲丁對於知行與格物的看法應屬於陸王學派之言



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ludy剛剛做了阿摩測驗，考了37分