阿摩：後悔過去，不如奮鬥將來
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試卷測驗 - 106 年 - 106 司法、調查、國家安全情報、海岸巡防、移民行政特種考試_三等_各類科組：國文（作文、公文與測驗）#64249		 繼續測驗
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1(A).

1.下列各組「」內的字意義相同的是：
(A)離宮別館，「彌」山跨谷／弄璋之喜，「彌」月宴客
(B)凡事豫則立，不「豫」則廢／夫子若有不「豫」色然
(C)不立異以為高，不「逆」情以干譽／夫天地者，萬物之「逆」旅
(D)風中殘燭，日「薄」西山／既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚「薄」，晚有兒息



2(B).

 2.孟子曰：「有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之， 是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治 人者食於人：天下之通義也。」（《孟子．滕文公上》）下列選項何者不符本文意旨？
(A)社會階層分工，人民各居其職，是國家運作的合理制度
(B)在上位者，當凡事親力親為，不假手他人，為天下表率
(C)官吏治理人民，勞心費神，是大人之事，宜為人民所供養
(D)奉獻勞力者，受人統治，要供養別人，是社會分工的表現



3(A).

3. 3.陶淵明〈歸去來辭〉：「歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚 之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。」本文旨意為：
(A)宣示遠離塵俗回歸田園自然
(B)提醒別人從此不再跟他往來
(C)昭告天下從此隱逸與世隔絕
(D)思考農人為何甘於平淡生活



4(B).

 4.「樂羊為魏將，以攻中山。其子在中山。中山懸其子示樂羊，樂羊不為衰志，攻之愈急。中 山因烹其子而遺之，樂羊食之盡一杯。中山見其誠也，不忍與其戰，果下之，遂為魏文侯開 地。文侯賞其功而疑其心。」文侯之所以「賞其功而疑其心」，是因為樂羊：
(A)功高震主
(B)人而不仁
(C)好勇鬥狠
(D)貪名逐利  



5(B).

5.「海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：『吾聞 漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。』明日之海上，漚鳥舞而不下也。故曰：至言去言，至為 無為。齊智之所知，則淺矣。」（《列子．黃帝》）關於此文意涵，下列敘述何者正確？
(A)漚鳥之特性，不喜與不熟識之人接近
(B)漚鳥因為察覺人的機心而不願飛下來
(C)人與動物之間本有隔閡，應順時隨緣，不必強求
(D)其父欲與漚鳥接近，應先學習「至言去言」的策略



6(B).

6.「學未至圓通，合己見則是，違己見則非。如以南方之舟，笑北方之車；以鶴脛之長，憎鳧 脛之短也。夫不責己之有見，而責人之異見，豈不悖哉！」（袁宗道〈答友人〉）下列選項 最接近本文意旨的是：
(A)反對圓通
(B)反對偏狹
(C)反對異見
(D)反對責己



7(D).

7.「東坡的〈水調歌頭〉是中秋月夜醉飲的放懷之作……中秋夜晚，痛飲大醉，人生感悟，悲歡離合，說的是子由，也更是寫天下眾生的心境。從一己私情擴大，有普世的共鳴，『但願人長久，千里共嬋娟』，映照出生命的大願望。文句如此淺白世俗，但是，願深意重，可以完全不避俗世言語。」作者認為〈水調歌頭〉的經典之處在於：
(A)體悟景物依舊，人事已非
(B)東坡解脫了愛憎喜怒，放下分別好壞的執著
(C)頓悟世間無非悲苦，一切事物生滅皆有定法
(D)深知人生的悲歡離合，又能回到庶民俗世的謙卑



8(A).

 8.王維〈終南別業〉：「行到水窮處，坐看雲起時；偶然值林叟，談笑無還期。」其心境與下 列選項何者最接近？
(A)莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行
(B)無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來
(C)身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通
(D)同是天涯淪落人，相逢何必曾相識



9(C).

9.「甯武子『邦無道則愚』，智而為愚者也；顏子『終日不違如愚』，睿而為愚者也。皆不得 為真愚。今余遭有道，而違於理，悖於事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪， 余得專而名焉。」（柳宗元〈愚溪詩序〉）根據上文，下列選項敘述正確的是：
(A)甯武子「邦無道則愚」，是指甯武子仿效伯夷叔齊兄弟二人隱居避禍、明哲保身，所以「不 得為真愚」
(B)顏回「終日不違如愚」，是因堅守一簞食、一瓢飲，不為利誘，以顯其情操之高貴，故「不 得為真愚」
(C)「天下莫能爭是溪，余得專而名焉」，蘊含柳宗元遭受貶謫以後挫折的心理表露，委婉的 以愚溪之命名來自況
(D)柳宗元強調「真愚」，是因為「遭有道，而違於理，悖於事」，暗嘲自己識人未明，受有 道之士非難排擠所致



10(B).

10.錢穆〈中國歷史上的道德精神〉曰：「人類社會，常有兩種行為相對立：一為自動性的『感』 一為被動性的『應』，人生要常能自動地感，不要盡是被動的應。小孩子打架，說他先罵了 我，我纔罵他；他先打我，我再打他，好像這是理該的。如此引伸，他今天偷了你東西，難 道你也該偷他東西嗎？如此做人，一切權都操在別人手裡。要你罵人，要你做賊，都可以。 可見人生真理，不能說人家怎樣做，我便怎樣『應』！必須自己開始發心去『感』。」「道 德在我身上，在我心裡，不能說道德在環境中。我們需憑道德精神來創造環境，不該由環境 來排佈生命，決定人格。道德就是我們的生命，就是我們的人格。」下列選項不符合錢穆觀 點的是：
(A)為仁由己，而由人乎哉
(B)以牙還牙，以眼還眼。一飯之德必償，睚眥之怨必報
(C)志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內省而外物輕矣
(D)心之官則思，思則得之，不思則不得也。先立乎其大者，則其小者弗能奪也



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李宗益剛剛做了阿摩測驗，考了100分