【問卷-英文學習功能需求】只要填寫就能獲得500Y,結束時間 2024/06/03 12:00。 前往查看
阿摩:不做阿摩,不會怎麼樣,做了阿摩,你會很不一樣
100
(26 秒)
模式:試卷模式
試卷測驗 - 106 年 - 106 專技高考_會計師:國文(作文與測驗)#64348
繼續測驗
再次測驗 下載 下載收錄
1(B).

1.「我喜歡老建築,常常坐在老家附近的三山國王廟門檻上,看牆上的浮雕,多半是戲曲詩詞中的人物,或者二十四孝,那些細緻的浮雕總有一個故事,就算□□□□這樣平常的庶民生活,都能進入神聖殿堂;至於那些□□□□的藻井,奇異 的凹凹凸凸,擁擠著彩繪,絲毫不願留白。」 上文空缺處最適合填入的選項是:
(A)枕石漱流/爛若披錦
(B)耕讀漁樵/五彩斑斕
(C)沐雨櫛風/六合之內
(D)凡夫俗子/雕欄玉砌


2(C).

2.我在普林斯頓時,跟一位專做強流撞擊器的泰斗在咖啡廳聊天,說到什麼叫科學,我就引用了禪宗裏的一段話:「老僧三十年前見山是山,見水是水;後來,見山不是山,見水不是水;而今,見山又是山,見水又是水」相告,我至今還記得他聽到這話時,眼睛所放的光芒,如同在一長夜裏,幾條曙線從昏沉沉的大地上跳出來。上文引用禪宗的一段話,其情境與下列何者最相近?
(A)前人去後後人至,今古異時登眺同
(B)異時邂逅相逢處,應歎依然舊阿蒙
(C)眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處
(D)古今如夢,何曾夢覺,但有舊歡新怨。異時對、黃樓夜景,為余浩歎


3(D).

3.「園林多麼繁華都靠不住;用畫用詩用文寫出來的紙上園林反而耐看耐讀。司馬溫公描寫獨樂園的詩歌傳誦一時,其實那座園很小,園中讀書堂也小,澆花亭尤小,弄水種竹軒、見山臺、釣魚菴、采藥圃等等更遠遠不如名字那麼清幽。獨樂園所以為人欣慕,不在於園,而在於詩。飽讀紙上園林,可以讀出自己胸中的園林,世人真不必多事造園了!」下列選項何者最貼近本文意旨?
(A)世間有形無形的一切繁華,皆如夢幻泡影
(B)司馬溫公描寫獨樂園的詩歌大部分皆係虛構
(C)讀者飽讀紙上園林,實可完全取代實際遊園
(D)詩文中凝結的園林情懷,超越時空,古今共感


4(B).

4.閱讀下文,選出最符合作者論旨的選項: 美國的好大學不僅僅是哈佛、耶魯、史丹佛等,還包括那些以人文社會為主的學院,像 Swarthmore College、Reed College 等,還有專收女生的 Wellesley College、 Smith College 等,都是了不起的好學校,它們不招研究生,不是沒這個能力,而是全心全意經營好大學部。即使同是研究型大學,辦得好不好的關鍵也在於有沒有個性。就像寫文章,能雅是本事,能俗也是本事,就怕半吊子,高不成低不就,理論、實用全都不徹底。
(A)各大學須開創獨樹一幟的研究領域
(B)美國優秀的大學都擁有自己的特色
(C)好的大學不會讓學生高不成低不就
(D)研究型大學也不應偏廢大學部教學


5(A).

5.「心理學家認為:幽默是人的個性、興趣、能力、意志的一種綜合體現,它是語言的調味品。有了幽默,什麼話都可讓人覺得醇香撲鼻,雋永甜美,它是引力強大的磁鐵。有了幽默,便可以把一顆顆散亂的心引入它的磁場,讓每個人的臉上綻開歡樂的笑容。它是智慧的火花,可以說,幽默和智慧是天然的孿生兒,是知識與靈感勃發的光輝。幽默,實在具有神奇的魅力:可以為懶惰者帶來活力;可以為勤奮者驅散疲憊;可以為孤僻者增添情趣;可以使歡樂者更愉悅。」根據上文,有關「幽默」的敘述,不恰當的選項是:
(A)是人們遁逃於天地之間的避風港
(B)可以增進人際關係與生活的情趣
(C)可以讓演說者成為眾人聚焦所在
(D)是人以智慧鎔鑄而成的魅力呈現


6(D).

6.東方古代有重視輸贏教育的傳統,小時候拿著木劍玩具槍,亂砍亂射,地方武術師父就要喝斥:「打鬥也沒規矩!」就教導幾個孩子站好,學習拱手揖讓,學習蹲馬步,學習推手,學習過招,使小小兒童在玩耍中,知道輸贏勝負都是品格。輸贏間有了規矩,輸贏被規範成崇高的儀式,輸贏勝負轉化提升成為美學。無論博弈、下棋、擊鞠、拳術、劍道、相撲、競技,都是為了分出輸贏高下的競爭,在最激烈的廝殺時候,引導衝突對立的雙方,不只看到自己要贏,對方也要贏,不只自己在困境中求活路,他方也在求活路。兩種衝突的力量,出現互動的關係,你死我活的拚鬥間,也有消長。輸贏間有了必然的規則,有了可以通過的道路。所謂「道」,無非是在盡人事之外,還要領悟有天意,輸贏之外,天寬地闊,也就可以哈哈一笑。依據上文,下列敘述何者正確?
(A)輸贏教育的規矩,在於訂出優勝劣敗的標準
(B)你死我活的拚鬥間,爭的是不服輸的一口氣
(C)輸贏全取決於天意,超越輸贏,人生天地寬
(D)爭贏求勝是生命本能,此長彼消,自有常道


7(B).

7.王國維〈踏莎行〉云:「綽約衣裳,淒迷香麝,華燈素面光交射。天公倍放月嬋娟,……。烏鵲無聲,魚龍不夜,九衢忙殺閒車馬。歸來落月挂西窗,隣雞四起蘭釭炧。」此詞所描寫者,應為那一個節日?
(A)春節
(B)元宵
(C)中元
(D)中秋


8(C).

8.臺灣某一名勝景點對聯:「開萬古得未曾有之奇,洪荒留此山川,作遺民世界;極一生無可如何之遇,缺憾還諸天地,是創格完人。」此景點應是:
(A)北港朝天宮
(B)新竹城隍廟
(C)臺南延平郡王祠
(D)高雄佛光山佛陀紀念館


9(B).

9.「江流天地外,山色有無中」上下兩句所述之事為平行對舉;「野火燒不盡,春風吹又生」上下兩句所述之事則是前後接續,時間上有其發展順序。下列對仗聯, 屬於後者型態的選項是:
(A)星臨萬戶動,月傍九霄多
(B)浮雲一別後,流水十年間
(C)渡頭餘落日,墟里上孤煙
(D)親朋無一字,老病有孤舟


10(A).

10.司馬遷〈伯夷列傳〉:「或擇地而蹈之,時然後出言,行不由徑,非公正不發憤,而遇禍災者,不可勝數也。」意謂:
(A)謹慎自持之人,亦難免蒙受災禍
(B)自私自利之人,終究會遭遇禍害
(C)心存僥倖之人,禍福亦難以逆料
(D)察言觀色之人,亦無法預測禍福


11(B).

11.《荀子‧天論》:「大天而思之,孰與物畜而制之;從天而頌之,孰與制天命而用之;望時而待之,孰與應時而使之;因物而多之,孰與騁能而化之;思物而物 之,孰與理物而勿失之也;願於物之所以生,孰與有物之所以成。故錯人而思天,則失萬物之情。」文中「錯人」意指:
(A)閒置人才
(B)廢棄人事
(C)勤於政事
(D)違反人倫


12(D).

12.「不作無益害有益,功乃成;不貴異物賤用物,民乃足。犬馬非其土性不畜,珍禽奇獸不育于國,不寶遠物,則遠人格;所寶惟賢,則邇人安。」(《尚書‧旅獒》)下列選項何者不符這段文字的意涵?
(A)人不易物,惟德其物
(B)不役耳目,百度惟貞
(C)玩人喪德,玩物喪志
(D)不矜大德,終累細行


13(A).

13.昔者,有饋生魚於鄭子產,子產使校人畜之池。校人烹之,反命曰:「始舍之,圉圉焉;少則洋洋焉,攸然而逝。」子產曰:「得其所哉!得其所哉!」校人出, 曰:「孰謂子產智?予既烹而食之,曰:『得其所哉!得其所哉!』」故君子可欺以其方,難罔以非其道。 這段文字的意旨是:
(A)在合理的範圍內,君子不隨便懷疑人
(B)聰明人因為想得太多,反而容易被騙
(C)要在不疑處有疑,才能避免被人蒙騙
(D)識人不明,用人不當,容易遭到蒙蔽


14(A).

14.「孟子曰:『天時不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界。固國不以山谿之險,威天下不以兵革之利;得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔;故君子有不戰,戰必勝矣。』」(《孟子‧公孫丑下》) 下列選項合乎上文旨意的是:
(A)言得天下者,凡以得民心而已
(B)城郭環攻而不勝,是兵革不利
(C)城高池深而棄,故地利勝人和
(D)國居山谿之險,實乃天時之助


15(C).

15.韓信未遇時,忍饑坐垂釣。歸來淮陰市,又復逢惡少。使之出胯下,一市皆大笑。龍蛇忽雲騰,蛭螾豈能料。亡命乃為將,出奇還破趙。用兵不患多,所向孰敢摽。功名塞天地,翦刈等蒿藋。於今千百年,水上見孤廟。鷺銜葭下魚,相呼尚鳴叫。高皇四海平,有酒不共釂。古來稱英雄,去就可以照。(梅堯臣〈淮陰侯廟〉)下列關於詩中句意的解釋,錯誤的選項是:
(A)「蛭螾豈能料」比喻淺陋之人不識韓信胸襟才具
(B)「亡命乃為將」意謂韓信被蕭何追回,拜為將軍
(C)「翦刈等蒿藋」指出韓信得勢後,時有翦除部將之意
(D)「有酒不共釂」指劉邦平天下後,不能與功臣同富貴


16(A).

16.凡音者,生人心者也。情動於中,故形於聲,聲成文,謂之音。是故治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困。聲音之道,與政通矣。(《禮記‧樂記》) 依此論述,下列詩句,何者可列入治世之音?
(A)羔羊之縫,素絲五總。委蛇委蛇,退食自公
(B)碩鼠,碩鼠,無食我黍。三歲貫女,莫我肯顧
(C)不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮,不素餐兮
(D)肅肅鴇羽,集于苞栩。王事靡盬,不能蓺稷黍,父母何怙


17(D).

17.「張季鷹辟齊王東曹掾,在洛,見秋風起,因思吳中菰菜羹、鱸魚膾,曰:『人生貴得適意爾,何能羈宦數千里以要名爵?』遂命駕便歸。俄而齊王敗,時人皆謂為見機。」此段記載見於《世說新語‧識鑒》,主要在突顯張季鷹之何種特質?
(A)淡泊名利
(B)懷鄉念土
(C)厭倦官場
(D)見微知著


18(C).

18.仕宦而至將相,富貴而歸故鄉,此人情之所榮,而今昔之所同也。蓋士方窮時,困阨閭里,庸人孺子,皆得易而侮之。若季子不禮於其嫂,買臣見棄於其妻。一旦高車駟馬,旗旄導前,而騎卒擁後,夾道之人,相與駢肩累跡,瞻望咨嗟;而所謂庸夫愚婦者,奔走駭汗,羞愧俯伏,以自悔罪於車塵馬足之閒,此一介之士,得志於當時,而意氣之盛,昔人比之衣錦之榮者也。下列敘述何者正確?
(A)戰國時期季子對他的嫂子不尊重禮遇
(B)漢代朱買臣在功成名就時拋棄其妻室
(C)官至將相,能富貴榮歸故里,是古今一致認定的顯耀
(D)一介之士能夠得志當時,是比衣錦還鄉還要榮耀的事


19(C).

19.古之人,有高世之才,必有遺俗之累。是故非聰明睿哲不惑之主,則不能全其用。古今稱苻堅得王猛於草茅之中,一朝盡斥去其舊臣,而與之謀;彼其匹夫,略有 天下之半,其以此哉!愚深悲賈生之志,故備論之;亦使人君得如賈誼之臣,則知其有狷介之操,一不見用,則憂傷病沮,不能復振。而為賈生者,亦謹其所發哉!(蘇軾〈賈誼論〉)上文主旨與下列選項何者最為接近?
(A)賈誼小不忍而亂大謀,缺乏沉穩的性格
(B)賈誼有狷介之操,才能在朝政上有所發揮
(C)勸為君者要有知人之明,與寬闊心胸、容人之量
(D)勸為君者要慎選臣子,選人當唯才是用,尤以謙沖自牧為上


20(D).

20.莊宗好畋獵,獵于中牟,踐民田。中牟縣令當馬切諫,為民請,莊宗怒,叱縣令去,將殺之。伶人敬新磨知其不可,乃率諸伶走追縣令,擒至馬前責之曰:「汝為縣令,獨不知吾天子好獵邪?奈何縱民稼穡以供賦稅!何不饑汝縣民而空此地,以備吾天子之馳騁?汝罪當死!」因前請亟行刑,諸伶共唱和之,莊宗大笑,縣令乃得免去。(《新五代史‧伶官傳》) 下列敘述何者最切近伶人的言行?
(A)陽奉陰違的表述
(B)義正辭嚴的斥責
(C)諂媚阿諛的奉承
(D)口是心非的反諷


快捷工具
完全正確!

試卷測驗 - 106 年 - 106 專技高考_會計師:國文(作文與測驗)#64348-阿摩線上測驗

我愛阿摩,阿摩愛我剛剛做了阿摩測驗,考了100分