1(A,C).17、 資料（一）：「教育的工作最好由俗人擔任；政府怎可以放任教會，教導幼兒『教皇至上論』的內容，簡直不視國君、民族的存在。」資料（二）：「教育一般民眾，乃是政府之權利與義務。」資料（三）：「各級學校與大學是國家的機構，其主要的職責在於提供青年有用的知識與科學的知識。……同時，所有學校及教育機構，都需不時地接受國家的測驗與視導。」我們應該如何看待以上三段資料？
(A) 反映出民族國家興起後，各國政府重視教育
(B) 此三段資料顯示教會仍能擔任教育的重大角色
(C) 資料（二）（三）可以顯示政府重視國民義務教育
(D) 三段資料顯示，此時義務教育已延長到九年，甚或十二年，時間在二次大戰以後
(E) 由龍騰版教科書中印證：重視這些教育理念的國家有普魯士、法國、英國等國，時間是在十七世紀以後。
2(B,C).22、 以下是兩段討論近代史學的資料：資料一：1896年，〈《劍橋近代史》編輯報告〉指出：「我們是無法在這一代寫成『定論的歷史』了；不過，由於所有資料皆已在握，每個問題均能夠解決，我們可以放棄掉『傳統式歷史』，並指出在通往定論歷史的進程中，我們已到達那一個階段了。」資料二：1957年，《新劍橋近代史》在〈序〉中指出：「較後一個世代的歷史家並不期待這種遠景。他們預見自己的著作將一再被取代。他們認為，歷史知識是經過許多學者『加工』，始流傳下來，絕不可能僅包含客觀的基本元素，一點都不能更動。」我們應該如何理解這兩段資料？
(A) 資料一與資料二都否定史家寫出客觀的歷史的可能性
(B) 資料二所說「這種遠景」，是指達成「定論的歷史」
(C) 資料一的立論，表達出一種自信的「實證主義」精神
(D) 資料二主張歷史的相對主義，反對追求歷史的客觀性
(E) 資料一肯定歷史研究的價值，資料二則對其失去信心
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ludy剛剛做了阿摩測驗，考了100分
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