今日錯題測驗-高普考/三四等/高員級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：成長的路上不是我有話要說，而是聽得懂、看得懂

100分

(3 分16 秒)

模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文

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1(C).

「士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安；生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後，釣名沽譽，眩世駭俗。由君子觀之，皆所不取也。」（方孝孺〈豫讓論〉）
【題組】10.承上題，依據上文，作者心目中最認同的是：
(A)能認清時勢，全身而退
(B)於既亂之後，捨生取義
(C)為人主效力，防患未然
(D)為知己者死，在所不惜

2(B).

10.閱讀下列詩作，選出最能概括詩意的選項：今朝詩思為髭抽，後日詩從撚處求。倘每吟詩頻撚斷，詩人口比老僧頭。（陳維英〈留髭自詠〉）
(A)老來吟詩，總能振奮精神
(B)苦吟成詩，每每不能自已
(C)不入佛門，學詩方能有成
(D)醉心詩學，不知老之將至

3(D).

3. 下列各組「」中的字義，相同的是：
(A)臨川之城東，有地「隱」然而高（曾鞏〈墨池記〉）／大道既「隱」，天下為家（《禮記‧禮運》）
(B)快意當前，「適」觀而已矣（李斯〈諫逐客書〉）／無「適」也，無莫也，義之與比（《論語‧里仁》）
(C)其平居無罪夷滅者，不可勝「數」（蘇軾〈留侯論〉）／其「數」則始乎誦經，終乎讀禮（《荀子‧勸學》）
(D)「向」之所欣，俯仰之間，已為陳跡（王羲之〈蘭亭集序〉）／得其船，便扶「向」路，處處誌之（陶潛〈桃花源記〉）

4(A).

10. 《荀子‧大略》：「人之於文學也，猶玉之於琢磨也。《詩》曰：『如切如磋，如琢如磨。』謂學問也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，為天子寶。子贛、季路，故鄙人也。被文學，服禮義，為天下列士。」本文說明為學之重要，下列選項何者正確？
(A)為學可以變化氣質
(B)為學可以砥礪志節
(C)為學可以榮身顯名
(D)為學可以得寶致富

5(D).

8「太宗得鷂，絕俊異，私自臂之，望見鄭公魏徵，乃藏於懷。公知之，遂而白事，因及古帝王逸豫微以諷諫。語久，帝惜鷂且死，而素嚴謹徵，欲盡其言，徵語不時盡，鷂死懷中。」根據上文，下列選項敘述何者正確？
(A)「私自臂之」，指抓執鷂之翅膀
(B)「逸豫」，放縱且優柔、猶豫不決
(C)由此文可見太宗之怯懦，受制於人
(D)本文呈現朝廷中臣子能諫、國君能容的景象

6(D).

15「荊莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：『陳不可伐也。』莊王曰：『何故？』對曰：『城郭高，溝洫深，蓄積多也。』甯國曰：『陳可伐也。夫陳，小國也，而蓄積多，賦斂重也，則民怨上矣。城郭高，溝洫深，則民力罷矣。興兵伐之，陳可取也。』莊王聽之，遂取陳焉。」本文旨在強調：
(A)人主之行，與布衣異。勢不便，時不利，事讎以求存。執民之命
(B)利不可兩，忠不可兼。不去小利，則大利不得；不去小忠，則大忠不至
(C)世主之患，恥不知而矜自用，好愎過而惡聽諫，以至於危。恥無大乎危者
(D)事多似倒而順，多似順而倒。有知順之為倒、倒之為順者，則可與言化矣

7(B).

1.「一本有價值的書，打開來，就是一個神奇王國、趣味王國、智慧王國，或現實人生的具現。我們的眼睛無法閱遍世界，看盡人間，然而經由書，經由一本書的穿越，我們卻可以在尺寸之地，立即擴大原有的經驗空間、精神空間、想像空間，與美感空間。」（節錄自陳幸蕙《青少年的四個大夢》）下列選項何者最貼近其意旨？
(A)書讓人充滿想像
(B)書是眼睛的延伸
(C)書中世界充滿智慧
(D)書是現實人生的具現

8(D).

10.「若作梓材，既勤樸斲，惟其塗丹雘。」此句意旨與下列何者最接近？
(A)百尺竿頭，更進一步
(B)朽木糞牆，不可雕杇
(C)拔去凶邪，登崇俊良
(D)爬羅剔抉，刮垢磨光

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蛋蛋剛剛做了阿摩測驗，考了100分