今日錯題測驗-高普考/三四等/高員級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：方向不對，努力白費

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模式:今日錯題測驗
科目:高普考/三四等/高員級◆國文

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1(B).

1 先生數奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也！（袁宏道〈徐文長傳〉）文中「奇」字的意涵，與下列選項相同的是：
(A)病「奇」於人，人奇於詩
(B)「奇」蹇不遇，老死場屋
(C)詩文益「奇」，無刻本，集藏於家
(D)以毀謗言之，貞良見妬，高「奇」見噪

2(A).

3 天下之勢，方病大瘇。一脛之大幾如要，一指之大幾如股。平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。失今不治，必為錮疾，後雖有扁鵲，不能為已。（賈誼〈治安策〉）根據上文，若要避免「失今不治，必為錮疾」的情況發生，最適當的做法是：
(A)曲突徙薪
(B)亡羊補牢
(C)江心補漏
(D)泰而不驕

3(D).

4 重九，是中國民俗裡很有詩意的一個節日，諸如茱萸、菊花、登高等等，都是慣於入詩的形象。登高帶茱萸囊的傳統，一般都認為是源於梁朝人吳均《續齊諧記》所載的這麼一段：「汝南桓景隨費長房遊學累年。長房謂曰：『九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以繫臂，登高飲菊花酒，此禍可除。』景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：『此可代也。』今世人九日登高飲酒，帶茱萸囊，蓋始於此。」根據上文，關於「重九」敘述錯誤的選項是：
(A)登高民俗在梁朝以前就已經開始流行
(B)登高、佩茱萸、飲菊花酒可消災解厄
(C)重九原指陽九之厄，必逢癘疫旱荒等災煞
(D)詩人喜以重九民俗入詩，故節日富有詩意

4(D).

7 「余病痞且悸，謁醫視之，曰：『唯伏神為宜。』明日買諸市，烹而餌之，病加甚。召醫而尤其故，醫求觀其滓，曰：『吁！盡老芋也。彼鬻藥者欺子而獲售，子之懵也，而反尤於余，不以過乎！』」（柳宗元〈辨伏神文并序〉）下列選項，最符合本文旨意的是：
(A)刻鵠反類鶩
(B)病急亂投醫
(C)依樣畫葫蘆
(D)魚目混隋珠

5(A).

8 「知證、知脈而不善為方，非醫也。雖有扁鵲之識，徒嘵嘵而無用；不知證、不知脈，道聽塗說以為方，而語人曰我能醫，是賊天下者也。故治亂，證也；紀綱，脈也；道德、政刑，方與法也；人才，藥也。」（劉基〈郁離子〉）關於本文主旨，下列選項何者最適當？
(A)治天下者如治病
(B)治天下以人才為本
(C)醫道淪喪則必賊害天下
(D)知證、知脈、知藥方乃醫者三層次

6(D).

9 「《食物本草》一書，養生家必需之物。然翻閱一過，即當置之。若留匕箸之旁，日備考核，宜食之食則食之，否則相戒勿用，吾恐所好非所食，所食非所好。曾皙睹羊棗而不得嚥，曹劌鄙肉食而偏與謀，則飲食之事亦太苦矣。嘗有性不宜食而口偏嗜之，因惑《本草》之言，遂以疑慮致疾者。弓蛇之為祟，豈僅在形似之間哉！食色性也，欲藉飲食養生，則以不離乎性者近似。」下列敘述最符合本文主旨的是：
(A)《食物本草》一書，乃養生家必需之物
(B)飲食應以《食物本草》為據，日備考核
(C)食色性也，最好的養生之道就是完全依照喜好飲食
(D)愉快自在的飲食，比遵守《食物本草》的指示更重要

7(D).

10 夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛鍊而周內之。蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。（路溫舒〈尚德緩刑書〉）根據上文，「奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜」，其主要原因在於吏治者：
(A)自許清廉，毋枉毋縱
(B)因勢利導，明察秋毫
(C)畏懼君威，嚴刑審案
(D)羅織罪名，陷人於罪

8(A).

12 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之腑也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飱泄，濁氣在上，則生膈脹。此陰陽反作，病之逆從也。根據上文，下列說明不符合文意的是：
(A)陰陽倒反，反映身體運動的軌跡
(B)陰陽變化，體現自然運作的規律
(C)陰氣柔靜，影響人體生成的形質
(D)治療疾病，當用升清降濁的方法真

9(D).

14 下列詩句中所提到的「病」，確指身體有病痛的是：
(A)親愛日零落，在者仍別離。身心久如此，白髮生已遲。由來生老死，三病長相隨。除卻念無生，人間無藥治
(B)人各有一癖，我癖在章句。萬緣皆已消，此病獨未去。每逢美風景，或對好親故。高聲詠一篇，恍若與神遇
(C)念茲彌懶放，積習遂為常。經旬不出門，竟日不下堂。同病者張生，貧僻住延康。慵中每相憶，此意未能忘
(D)郊居人事少，晝臥對林巒。窮巷厭多雨，貧家愁早寒。葛衣秋未換，書卷病仍看。若問生涯計，前溪一釣竿

10(A).

15 譽乎己，則以為喜；毀乎己，則以為怒者，心術之公患也。同乎己，則以為是；異乎己，則以為非者，學術之公患也。君子則不然：譽乎己，則懼焉，懼無其實而掠美也；毀乎己，則幸焉，幸吾得知而改之也。同乎己，則疑焉，疑有所蔽而因是以自堅也；異乎己，則思焉，去其所私以觀異術。然後與道大適也。（方苞〈通蔽〉）根據上文，君子若要達到「與道大適」的境界，最適當的做法是：
(A)清明在躬
(B)將心比心
(C)吐故納新
(D)明哲保身

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Willson剛剛做了阿摩測驗，考了90分