【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(1651~1675)-阿摩線上測驗

阿摩：沒有危機意識，就是世界最大的危機。

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(1651~1675)

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1(B).

公文寫作依其呈奉上級(上行)或發文下級(下行)，而有不同的用語，如果是上行公文，下列期望與目的語，錯誤的為：
(A)敬請鑒核
(B)請查照
(C)敬請核示
(D)敬請核備

2(B).

63、下列各項敘述中，「」內之詞語，解說錯誤者為何？
(A)「東家」指主人
(B)「東道」指客人
(C)「東床」指女婿
(D)「東儲」指太子。

3(B).

4.《列子．黃帝篇》：「海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：『吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。』明日之海上，漚鳥舞而不下也」，文中人與鷗鳥成為朋友，下列那一選項與這個喻意沒有關係？
(A)知公已忘機，鷗鷺宛停峙
(B)飄飄何所似？天地一沙鷗
(C)舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來
(D)雖無刎頸交，卻有忘機友。點秋江、白鷺沙鷗

4(B).

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾牆走，老婦出門看。吏呼一何怒，婦啼一何苦。聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。（唐．杜甫〈石壕吏〉）
【題組】3、本詩之主旨為：
(A)差吏之橫行霸道
(B)老翁之苟且偷生
(C)老婦之犧牲奉獻
(D)戰爭之殘酷悲慘

5(B).

8. 葛洪《抱朴子》有言：「雖云色白，匪染，弗麗；雖云味甘，匪和，弗美。故瑤華不琢，則耀夜之景不發；丹青不治，則純鈎（古代名劍）之勁不就。火則不鑽不生，不扇不熾；水則不決不流，不積不深。故質雖在我，而成之由彼也。」下列解說何者最接近本段文字的意旨？
(A)進行各種工作之前應先備妥足夠的材料
(B)後天人為的機巧智謀會破壞先天本質的拙樸
(C)事物會受到所處環境的薰陶而產生各種變化
(D)良好的材質仍須經由錘鍊琢磨才得以鍛造成美器

6(B).

一、初，援在交阯，常餌薏苡實，用能輕身省慾，以勝瘴氣。南方薏苡實大，援欲以為種，軍還，載之一車，時人以為南土珍怪，權貴皆望之，援時方有寵，故莫以聞。及卒後，有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀，馬武與於陵侯侯昱等皆以章言其狀。《後漢書．馬援列傳》
【題組】1. 「常餌薏苡實」，意謂：
(A) 經常買薏苡實
(B) 時常贈薏苡實
(C) 常常吃薏苡實
(D) 不時獻薏苡實

7(B).

二、孔子曰：「益者三友，損者三友。」光不材，不足以辱介甫為友，然自接待以來，十有餘年，屢嘗同僚，亦不可謂無一日之雅也。雖愧多聞，至於直諒，不敢不勉；若乃便佞，則固不敢為也。《司馬溫公集．與王介甫書》
【題組】8. 「亦不可謂無一日之雅也」的「雅」，其意是：
(A)情趣
(B)思情
(C)情誼
(D)酒宴

8(B).

5. 夏完淳〈獄中上母書〉：「不孝完淳今日死矣；以身殉父，不得以身報母矣。痛自嚴君見背，兩易春秋；冤酷日深，艱辛歷盡。」文中「痛自嚴君見背，兩易春秋」的意思是：
(A)自遭喪父之痛已經兩年
(B)父親兩度遭遇亡國之痛
(C)父親嚴格督導背誦兩部經書
(D)父親飽受背痛之苦已經兩年

9(B).

１８、下列詞語的解釋，正確的是：(1)杞人憂天：是指無謂的憂慮 (2)櫛風沐雨：是指非常的辛勞 (3)掀天揭地：是指胸襟的開擴 (4)幕天席地：是指名聲的盛大 (5)寥若晨星：是指稀少的樣子
(A)(1)(3)(4)
(B)(2)(3)(5)
(C)(1)(2)(5)
(D)(3)(4)(5)

10(B).

齊田氏祖於庭，食客千人，中座有獻魚鴈者，田氏視之，乃歎曰：「天之於民厚矣，殖五穀，生魚鴈，以為之用。」眾客和之如響。鮑氏之子年十二，預於次，進曰：「不如君言，天地萬物與我並生，類也。類無貴賤，徒以大小、智力而相制，迭相食；非相為而生之！人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人，虎狼生肉者哉！」（《列子．說符》）
【題組】文中「類無貴賤，徒以大小、智力而相制，迭相食」的觀念，與下列那個選項最近似？
(A)物以類聚
(B)物競天擇
(C)物極必反
(D)物盡其用

11(B).

9.白居易的詩長於在敘事中評論時事，著名的〈秦中吟〉便是描述他在長安見聞的不平之事，請問以下那一段是描寫當時官吏的橫征暴斂？
(A)誰不愛富貴，誰不戀君恩。年高須告老，名遂合退身
(B)顏色非相遠，貧富則有殊。貧為時所棄，富為時所趨
(C)奪我身上暖，買爾眼前恩。進入瓊林庫，歲久化為塵
(D)至今道其名，男女涕皆垂。無人立碑碣，唯有邑人知

12(B).

唐代書法大家張旭：「始吾見公主擔夫爭路，而得筆法之意，後見公孫氏舞劍器而得其神。」自道其創作經驗，頗為得意。從專業學習的精進歷程來看，下列選項，最符合題意的是：
(A)創新要淨空一切，丟棄原有的基礎
(B)生活中無關專業的，皆可摒除身外
(C)跨領域是一好方法，可激盪出新意
(D)體悟不分層次高低，收穫但有優劣

13(A).

26. 大雄今天又「忘記」交作業了
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞

14(A).

1-1-20.有關公文之抄送語，對上級機關或首長應用:
(A)抄錄
(B)抄陳
(C)抄送
(D)抄發

15(A).

《荀子》一書是屬：
(A)經典散文
(B)諸子散文
(C)史傳散文
(D)八股文

16(D).

「老王改不了□酒的惡習，身體日漸□弱，到最後終於□手人寰，化作一□黃土。」上列文句□內應填入的字依序是：
(A)蓄／贏／撤／杯
(B)酗／羸／撒／抔
(C)蓄／羸／撤／抔
(D)酗／贏／撒／杯

17(B).

15.和「革故鼎新」這個詞語意思相反的是：
(A)摧枯拉朽
(B)欣欣向榮
(C)推陳出新
(D)抱殘守缺

18(B).

6.歐陽修在〈醉翁亭記〉中採用了類似現代攝影技術中的運鏡技巧來描述所見，先以長鏡頭的鳥瞰道出了「環滁皆山」的場景，其次把鏡頭前拉到西南方帶出諸峰中蔚然深秀的琅邪山，再其次將鏡頭拉近到峰迴路轉中的流水飛泉，最後將鏡頭特寫於文章欲描寫的主要對象「醉翁亭」。下列各詩中，何者對於場景的敘述方式及順序與〈醉翁亭記〉最為切近？
(A)千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪（柳宗元〈江雪〉）
(B)朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山（李白〈早發白帝城〉）
(C)細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流。名豈文章著？官應老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗（杜甫〈旅夜書懷〉）
(D)清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟餘鐘磬音（常建〈題破山寺後禪院〉）

19(B).

4.古典詩人在表現送別之情時，常以景結情，以留下生動的畫面，供作無窮的回味，下列選項中，何者非「以景結情」手法？
(A)孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流
(B)莫愁前路無知己，天下誰人不識君
(C)山回路轉不見君，雪上空留馬行處
(D)江春不肯留歸客，草色青青送馬蹄

20(B).

63. 道範長存所指為何？
(A)男壽
(B)女壽
(C)女喪
(D)男喪

21(B).

下引現代詩出自鍾鼎文〈人體素描〉，閱讀後回答下列問題：　　從殖民時代遺留下來的一口枯井，　　它曾經為我們湧流過生命的活泉。　　在它的斷流之日，我們的生命脫穎而出，　　以第一聲啼哭，發表「獨立宣言」。　　這歷史的遺跡，記下我們先天的恥辱，　　顯示出我們的前身，原是吸血的寄生蟲。　　每當我俯首默念，對著枯井懺悔，　　啊！母親！對於你，我是永恆、永恆的罪人。(回答207-208題)
【題組】207.下列何者為本詩描寫的主題？　
(A)嘴　
(B)眼　
(C)心　
(D)臍

22(B).

2 下列選項，何者最不符合對聯形式？
(A)請看今日之域中，竟是誰家之天下
(B)芳草春回依舊綠，梅花時到自然開
(C)時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑
(D)四野綠陰迎夏至，一庭紅雨送春歸

23(B).

6 「音樂神童莫札特從小就被父親逼著練琴、學音樂，後來因得了天花，面容醜陋，大家都不喜歡他，日子過得十分痛苦。但在創作音樂的過程裡，他忘記了時間、忘記了空間，這一生所受的苦難、委屈，所有因練琴而帶來的痛苦在那一瞬間全部洗滌了，生命真正的意義因此浮現，他完成了人生裡屬於他的那首歌。宇宙的創造力透過他獨特的個人性而彰顯出來。很多人沒有認識到這一點，以他理性認知最實際的方式生活，為了求生存、賺取更多的錢，完全沒有接觸到自己的天命，埋沒了特殊的才能。結果，他過得並不快樂。」根據上文，下列選項最接近作者旨趣的是：
(A)若沒有父親的嚴格要求，莫札特就無法創作音樂；人生吃得苦中苦，才能成為人上人
(B)遵循自己的天性，做喜歡的事，方可發揮這一生最大的創造力，豐厚生命並造福他人
(C)唯有遺忘世間諸種苦難，生命意義才得以浮現，所以我們須學會遺忘，學會苦中作樂
(D)快樂與否操之在己，若能以最理性、實際的方式謀求生活，就能快樂的賺取更多的錢

24(B).

5 在中世紀，人類意識的兩方面——內心自省和外界觀察都一樣，一直在一層共同的紗幕之下，處於睡眠或者半醒狀態。這層紗幕由信仰、幻想和幼稚的偏見織成，透過它向外看，世界和歷史都籠罩上了一層奇怪的色彩。人只能意識到他自己是一個種族、民族、黨派、家族或社會集團的一分子——人只有透過某種普通的類來認識自己。在義大利，這層紗幕最先煙消雲散，對於國家和這個世界上一切事物做客觀的處理和考慮成為可能的了。同時，主觀方面也相應地強調表現它自己；人成為了精神的個體，並且也這樣認識自己。
依據上文，「在中世紀」至「在義大利」的主要轉變是：
(A)從注重客觀分析轉變為注重主觀詮釋
(B)從注重集體意識轉變為注重個體自覺
(C)從注重外在追求轉變為注重內在修養
(D)從注重國族權力轉變為注重人民權利

25(B).

「我在臺灣各地賞鳥的旅行見聞中發現，除了年輕學生外，大部分的賞鳥人口係生活於都市中年以上的男女，他們多半已有家庭，趁休閒假日到野外旅行賞鳥。他們並不完全是美國鳥類學家法蘭克•查普曼所形容的：『每一個人的心中，都隱藏著一隻嚮往自由的鳥。』也不一定是如鳥類學者形容的，受到『火種』（啟發之意）的引燃。他們更不具有中國固有傳統，老莊哲學裡天人合一的信念，強調自然與人是一體的。他們也沒有明顯、強烈的『環境意識』烙印在心上。他們會感受到生態環境遭到污染、破壞，來自於經由賞鳥，發現鳥被捕殺，數量銳減與棲息環境縮小等因素，漸漸地也關心起自己周遭的領域。時日一久，他們的關心層面又擴大，不再止於看得見的鳥，正如別人接觸到其他的公害問題，已擴大憂疑到未來長遠的環境危機。」
【題組】 9 根據上文，下列有關「臺灣都市中年以上男女」的敘述，何者正確？
(A)從事賞鳥活動，是渴望得到心靈上的自由
(B)從事賞鳥活動，是為了保護瀕臨絕種的鳥類
(C)憂慮未來的環境危機，是出於本身具備的環境意識
(D)關心生態環境污染，是因感受到週遭領域逐漸破壞