試卷測驗 - 113 年 - 113 財團法人大學入學考試中心_學科能力測驗：國語文綜合能力#118663-阿摩線上測驗

【系統公告】頁面上方功能列及下方資訊全面更換新版，舊用戶可再切回舊版。前往查看

阿摩：早一點準備，多一份先機

6分

(2 分5 秒)

模式:試卷模式
試卷測驗 - 113 年 - 113 財團法人大學入學考試中心_學科能力測驗：國語文綜合能力#118663

繼續測驗

再次測驗下載

下載收錄

1(A).

1. 下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)排「闥」而去／同聲「撻」伐
(B)「篙」工撐棹／「蒿」目時艱
(C)桂「棹」蘭槳／「踔」厲奮發
(D)切勿「逡」巡／為惡不「悛」

2(C).

2. 下列文句，完全沒有錯別字的是：
(A)德國隊蟬聯冠軍，呼聲最高，卻止步四強
(B)昨夜賓客蒞臨，主人倒屜相迎，賓主盡歡
(C)這棟大樓落實綠建築理念，設計不落巢臼
(D)離鄉背井的學子負趿北上，在外租屋不易

3(C).

3. 依據下文，對孔子來說，困難的是：

孔子為這個弟子與眾不同的難馴感到驚訝。單是好勇厭柔，不少人也是如此，但像子路一樣輕蔑事物形式的人卻很罕見。「禮」雖然最終歸結於精神，卻必須從形式進入。「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」當孔子這麼講時，他非常樂意傾聽，但一說明禮樂細則，他立刻顯得一臉無趣。一邊要與這種逃避形式主義的本能搏鬥，一邊又要傳授他禮樂，即使對孔子來說，也是困難重重。（改寫自中島敦〈弟子〉）
(A)調整傳統講授方式，引導缺乏耐性的子路接觸禮樂
(B)自己雖也不喜歡禮樂形式，卻得想辦法讓子路接受
(C)讓子路理解禮樂的精神固然重要，形式也不可或缺
(D)以禮樂形式中所隱含的精神，改變子路的浮躁好勇

4(　).

4. 下文__________處應填入可總括文中所舉四項事例的文句，最適合填入的是：

__________。是以雞知將旦，不能究陰陽之曆數；鵠識夜半，不能極晷景之道度；山鳩知晴雨於將來，不能明天文；蛇螘知潛泉之所居，不能達地理。（《抱朴子》）
(A)英逸之才，非淺短所識
(B)官達者，才未必當其位
(C)小疵不足以損大器，短疢不足以累長才
(D)偏才不足以經周用，隻長不足以濟眾短

5(　).

5. 下列是一段古文，依據文意，甲、乙、丙、丁排列順序最適當的是：昔周公之相也，

甲、皆諸侯卿相之人也

乙、是以俊義滿朝，賢智充門

丙、謙卑而不鄰，以勞天下之士

丁、孔子無爵位，以布衣從才士七十有餘人

況處三公之尊以養天下之士哉？(《鹽鐵論》)
(A)甲乙丁丙
(B)甲丙乙丁
(C)丙甲丁乙
(D)丙乙丁甲

6(　).

6-8為題組。閱讀下文，回答6-8題。

中國湖南省江永地區，一種神祕的菱形文字—女書—悄悄流傳超過百年。它是一種使用當地方言，須以「唱誦」方式表達與理解的表音文字。女人用它來自傳訴情、互通心跡、結交姊妹、祝禱祈願、傳說紀聞……。

江永是典型的農業社會，女孩從小「不得亂步出娘房」，因此未嫁的女兒稱作「樓中女」。未嫁的女兒在娘樓做女紅時，邊唱歌、邊學認女書、寫女書、織女書字，進入正統教育體系之外的知識系統，且因熱愛女書而結為姊妹。當有姊妹出嫁，每個姑娘從婚前幾天便開始哭嫁，餽贈女書留念，感懷女性身不由己的共同命運，娘樓是她們建立封閉又親密的女性空間，但事實上又是「無常」的象徵。

在以哭嫁為主題的女書作品中，常常描述父系社會婚姻將女人從原生土壤連根剜起的滋味，顯示哭嫁不僅是少女面對未知命運的恐懼，更是女人剪斷血緣、地緣與人緣臍帶時的哀號。但也由於有女書，因而婚後她們並不像其他文盲婦女喪失向外通訊、結盟的能力。姊妹們的通信中苦多樂少，但總是盡心相勸、彼此扶持。她們透過女書，在社會現實與磨難中掙扎、拉鋸、妥協，尋找生存之道。甚至在書寫過程中，執筆者也不止於代書，悲憐勸解的同時，常將自己的身世寫了進去，形成風格特殊的「參與寫作」。

關於女書的起源至今仍是個謎，江永女性發明了世界上獨一無二的女書，但因以土話為音，加上地方阻隔，僅局限於江永一帶流傳。也由於女性死後女書多作為殉葬而被焚毀，以及隨著教育的普及、傳統習俗、社會情境的改變等因素，女書逐漸式微。然而，女書的研究與應用方興未艾，尤其是在消費時代裡，女書反成為一種時尚符號，常出現在文創設計中。（改寫自鄭至慧、劉斐玟等相關研究報告）

【題組】

6. 關於上文「娘樓」與江永女性的關係，說明最適當的是：
(A)
(B)
(C)
(D)

7(　).

【題組】7. 依據上文，關於女書的說明，不適當的是：
(A)女書是婦女可掌握自我話語權的發聲筒，也是姊妹相濡以沫情誼的表現
(B)以女書書寫他人故事，常在他人生命中照見自己，而融入個人身世感懷
(C)女書是江永婦女的生命刻痕，而今江永女性為復甦女書多投身文創設計
(D)藉由女書音聲與表意的交織，女性藉以面對現實困境、悲訴社會的不公

8(　).

【題組】8. 下列女書作品，不是表現「女性婚後的失落」的是：
(A)將說嫁奩兩半分，又氣淚流難一字。吃盡千般鹽香味，做盡媳婦一字難
(B)粗字粗針到貴府，只望姑娘請諒寬。不比貴家禮義全，你在高堂好過日
(C)十八歲女三歲郎，夜間洗腳抱上床。睡到五更索奶吃，我是寒妻不是娘
(D)他娘心中用計策，暗中叫子到別州。瞞起台身不知得，不知丈夫到哪方哭嫁：哭唱儀式，新娘出嫁時會在娘家唱哭嫁歌，訴說離愁別緒。女書

9(　).

9-10為題組。閱讀下文，回答9-10題。

大多數機場的指標都使用黑體字，因為它給人乾淨簡潔的現代感。若使用新細明體，由於筆畫很細，一段距離外就不易閱讀，甚至連發現它都有困難。新細明體的橫筆設計得偏細，不適合使用在距離讀者較遠的指標上。而黑體橫筆夠粗，就有良好的「易視性」。新細明體在80年代曾是新潮設計，但時過境遷，難免審美疲乏，是想改變中文字型設計現狀者要革新的對象。高解析度螢幕時代，它更難以勝任螢幕上的閱讀。但只要它是系統內建的首要字型，就會是大多數人的首選。如此一來，文字風景的基本面一時難有什麼變化。

新細明體是專門用在「紙本」上的，離讀者眼前不遠，可能是放在桌上、捧在手上讀。這種字體我們稱為「內文」。通常，內文字體會設計得讓人感覺變化不大，沒有張狂的造型，像喝水那樣素然無味。但這樣「無聊」的體驗，反而有助於專心吸收資訊。新細明體是很普遍的內文字體，因而有學院指定報告使用新細明體，以減輕教授閱讀的負擔。（改寫自柯志杰、蘇煒翔《字型散步》）

【題組】9. 上文認為「文字風景的基本面一時難有什麼變化」的主要原因是：
(A)新細明體的識讀性高
(B)新細明體取得較方便
(C)人們習慣近距離閱讀
(D)人們不在意字型美醜

10(　).

【題組】10. 關於中文字型，最符合上文觀點的是：
(A)新細明體宜運用在近距離閱讀的紙本，而不適用於指標
(B)以黑體字製作機場指標，主要因其變化不大而利於辨識
(C)用高解析度螢幕閱讀而想專心吸收資訊，宜選用新細明體
(D)撰寫學術報告為彰顯專業且予人簡淨的感受，宜選用黑體

11(　).

11-12為題組。閱讀下文，回答11-12題。

《盲目》是1998年諾貝爾文學獎得主薩拉馬戈最廣為人知的小說。在一個不知名的城市裡，莫名其妙地出現了一種「白盲症」，患者會突然失明，眼前一片渾白。只有一人奇蹟般倖免，但也為此承受更多的責任與壓力。

此書除想像奇幻，敘事也別具特色。書中人物完全無名無姓，只以特徵或職業稱呼 ─如第一個盲人和妻子、眼科醫生、戴墨鏡的女孩、斜眼的男孩等。全書對話不用引號，也未特別分段，迫使讀者放慢速度，乃至再三重讀，以確定說話者。如同盲人在缺乏指引下，須費力摸索，才能確認當前的位置。白盲症為全書最重要的象徵。薩拉馬戈設計了多條線索以供解讀。如白盲症使人彼此疑懼，生活脫軌，但患者間也能相互合作，尋求一己和團體的利益。唯一未染疫者固然有諸多方便與更大能力助人，但也因「眾人皆盲我獨明」，而看清人心險惡，甚至為了護衛夥伴安全，不得不手刃施暴者。從而感慨：「如果你看得到我被迫看到的景象，你會情願失明。」

白盲症突然消失後，盲而復明者的一番體悟也引人深思：「我覺得我們並沒有失明，我認為我們本來就是『盲目』的。」（改寫自單德興〈瘟疫的文學再現與生命反思〉）

【題組】 11. 依據上文，關於《盲目》的書寫特色，說明最適當的是：
(A)將故事場景設定在不知名的城市，顯現疫病蔓延的嚴重
(B)用特徵或職業稱呼角色，呈現人際關係因疫情而徹底崩壞
(C)以缺乏指引方式敘寫對話，形成類近盲者摸索前行的閱讀感受
(D)藉陳述感染者與未感染者的體悟，隱含盲與不盲無須分辨的論述

12(　).

【題組】12. 關於①、②是否符合上文內容，最適當的研判是：

① 盲者、不盲者的處境，帶出「眼不見為患」與「眼不見為淨」的辯證。

② 眼盲隱喻心盲，既揭示人本身的盲目，又呈現人性的沉淪。
(A)①、②皆符合
(B)①符合，②不符合
(C)①不符合，②無法判斷
(D)①無法判斷，②符合

13(　).

13-15為題組。閱讀下文，回答13-15題。

周處生時或死後沒有多久，便有關於他的軼聞流傳。 __甲__如孔約《志怪》云：「義興有邪足虎，溪渚長橋有蒼蛟，並大啖人，並郭西周，時謂郡中三害。周即處也。」又如祖台之《志怪》所述：「義興郡溪渚長橋下有蒼蛟吞啖人，周處執劍橋側伺。久之，遇出，於是懸自橋上投下蛟背而刺蛟，數創，流血滿溪，自郡渚至太湖句浦乃死。」__乙__ 兩書均成於東晉時期，時間相近。同一件事，何以在記述上各有其偏重之處？__丙__《世說新語》則結合「三害」與「斬蛟」，並增加「殺虎」情節，使傳說更為完整：

周處年少時，兇彊俠氣，為鄉里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂為「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯餘其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數十里，處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意……處遂改勵，終為忠臣孝子。

__丁__ 固定了「義興三害→周處射虎斬蛟→周處幡然悔悟、改過自新」的情節單元，成為後世「周處除三害」傳說的「基型」。（改寫自羅景文〈周處傳說探究〉）

【題組】13. 上文有甲、乙、丙、丁四處標記。依據文意，「蓋由民間口傳，各記見聞，彼此歧異，故是尋常事。」句應填在：
(A)甲
(B)乙
(C)丙
(D)丁

14(　).

【題組】14. 關於文中引述的三則周處傳說，說明不適當的是：
(A)孔約提及義興時有三害，周處為其一，而未述及周處的改過自新
(B)祖台之未提到義興三害，聚焦於周處斬蛟，敘述較孔約《志怪》生動
(C)《世說新語》渲染周處殺虎以見其兇彊，呈現與志怪相異的志人特質
(D)《世說新語》增加里人相慶、周處聞知情節，以突出周處悔悟自新的轉折

15(　).

【題組】

15.迷因（meme）是文化傳遞的微型單位，經由模仿、複製、改作，承載片段資訊或觀點，透過語文、圖片或影音等型態流傳，帶來影響。「周處除三害」即屬迷因，依據右列電影《周處除三害》簡介，關於其模仿、改作傳說，說明最適當的是：

(A)行為動機模仿傳說，陳桂林因欲「為民除害」，而向兩大通緝要犯下手
(B)故事結局模仿傳說，陳桂林悔悟後奮發向上，改造自己，最終盡除三害
(C)人物設計模仿傳說，均安排一關鍵角色，勸說主角在離世前為人間除惡
(D)三害概念模仿傳說，將猛虎惡蛟轉為兩大通緝要犯，並創發貪嗔痴的新義

16(　).

16-17為題組。閱讀下文，回答16-17題。

賈政這面鏡子，映照的性質和寶玉正相反。寶玉有來自上天的靈竅稟賦，賈政的鏡性卻來自人間現實環境。眾人都在做夢時，只有賈政是醒著的。小說家給予賈政重任，讓他興建家園、重整家園，在各種緊要關頭，起動警惕、總結、前瞻等作用。賈政恨寶玉不務正，專在「濃詞豔賦上作工夫」。賈政打寶玉，是邊怒打邊流淚。賈政一路提醒寶玉什麼是現實生活，隨時鞭策寶玉，催促寶玉醒來，必須接受歷練而成長成熟，否則不能做好自己承繼賈府的準備。賈政是成人的標徵。作者肯定賈政，善待成年，成年在小說中不是罪過，反被認知成生命的必要階段。賈政其實是瞭解寶玉的，寶玉的詩文才情，大多要借和賈政對話的場合才更顯精神。在痛恨兒子是無用之人的同時，作父親的卻也一眼看得見他奇異天生。

我們終於明白了批評家脂硯齋所言─賈政之為人物，「有深意存焉」。是賈政，扶養寶釵母子；是賈政，攜賈母和黛玉等靈柩歸葬南鄉；是他，送別寶玉。只有賈政可以撫慰生者，安息逝者，讓離者心安地去了。如果寶玉是承盡了愛和哀，賈政則是擔盡了事和責。

即使是生命中不可能達致的，賈政依舊呵護成長尚未到來前的浪漫存在，嘗試建立人間樂園烏托之邦。寶玉是補天之石，支撐著現實人間的則是賈政。（改寫自李渝〈賈政不做夢〉）

【題組】16. 依據上文，關於賈政與賈寶玉的父子關係，敘述最適當的是：
(A)寶玉的哀在於雖發揮文學之才，而未準備好承擔賈政的責任
(B)寶玉被關愛，成長於賈政護守的人間樂園，享受青春的美好
(C)賈政擔負賈府事務，注重現實，故無法理解寶玉的浪漫性格
(D)賈政認為寶玉應該為家人興建與世無爭、遠離廟堂的烏托邦

17(　).

【題組】17. 依據上文，脂硯齋認為賈政此人物「有深意存焉」，此深意應是：
(A)對比寶玉的靈竅天賦，並諷刺禮教使讀書人思維僵固
(B)體現人在歷練後，學會承擔才是成熟面對生活的態度
(C)凸顯賈政的守舊思維，隱喻家族未來必然會走向衰敗
(D)指出在現實人生中，可以選擇浪漫地或理性地過生活

18(　).

18-20為題組。閱讀下文，回答18-20題。

情緒訊號系統有個特色，就是它總是「開啟」的。情緒開始時，幾乎會立刻出現訊號。例如傷心時，眉毛內緣會向上拉，聲音會變得較輕柔低沉。最立即的情緒訊號是臉部表情。人們常把生氣、害怕、嫌惡、哀傷和輕蔑視為負面情緒，驚訝和愉快是正面情緒。這簡單的二分法有兩個問題，一是忽略所謂負面情緒並不總是令人不舒服，如許多人看了一場哀傷的電影後，喜歡大哭一場。二是被視為正向情緒的快樂，也可能很殘忍，如嘲笑別人。唯有檢視各種情緒事件的特性，才能分辨使人愉快還是不愉快。

聲音是另一種情緒訊號系統，與臉部表情有許多有趣的差別。臉部是可以觀察的，聲音則是時斷時續的，可以憑意志完全關閉。想隱藏表情，可能是人常以電話取代面對面溝通的原因。電子郵件甚至不需要說和聽，所以不會從聲音流露情緒。

身體動作也是情緒訊號：輕鬆時會出現放鬆身體的姿勢，輕蔑的動作是從上往下看對方，驚訝則是把注意力固定在產生情緒的對象。身體動作雖然像臉部和聲音的情緒訊號一樣是不由自主的，但對大多數人而言，控制身體的動作，比完全不露出臉部和聲音的情緒訊號更為容易。（改寫自保羅・艾克曼《心理學家的面相術》）

【題組】18. 依據上文，關於情緒訊號的敘述，最適當的是：
(A)正向情緒會使人露出笑容，總能帶給他人愉快
(B)臉部表情比身體動作情緒訊號，更易憑意志控制
(C)人們常以電話溝通，可能是因為聲音比表情容易隱藏情緒
(D)情緒訊號系統總是開啟的，通常從身體動作最先出現訊號

19(　).

【題組】19. 依據上文，下列文句畫線處所暗示的情緒訊號，解讀最適當的是：
(A)其（嫦娥）聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登几上，驚顧之間，已復為箸 ─眾人臉上露出驚訝的表情而把目光集中在嫦娥身上
(B)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白─ 蘇軾與客藉著疏狂的身體姿態表達對人生苦短的感傷
(C)言訖，乘驢而去，其行若飛，回顧已失。靖與張氏且驚且喜，久之，曰：「烈士不欺人，固無畏！」促鞭而行─李靖二人快馬加鞭的身體動作，表現二人驚懼之下急於離開
(D)親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也─劉備低聲嘆息，凸顯其極力壓抑面部表情與聲調

20(　).

【題組】20. 某些心理學家認為：情緒調整模式可藉學習而來。下列最接近此一觀點的是：
(A)人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然
(B)真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗
(C)登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我才之多少，將與風雲而並驅矣
(D)聖人所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之

21(　).

21-22為題組。閱讀下文，回答21-22題。

父子，人倫之大。父老而子不能事，則其罪在子；子幼而父不能養，則其責在父。劉珵為衡州知郡孫，有男元老，幼不撫養，而賣與鄉民鄭七。棄衣冠而服田畝，情亦可憐，此猶可諉也，曰劉珵一時為貧之故。已而，元老不安於鄭七家，逃歸本父，劉珵固宜復回天理，自子其子矣，乃復以元老賣與程十乙，則其意安在哉？可謂敗人倫、滅天理之已甚者！今鄭七入詞，欲取回元老於已去三年後，此決無復合之理。……劉珵兩將元老賣弄，為父不父，本合勘杖，且與從蔭，決小杖二十。元老牒押往族長劉萬二宣教宅，聽從收養。觀此子情貌奸狡，兼所習已乖，請萬二宣教嚴與鈐束，庶免墮落下流，為衣冠之玷，亦一美事。（《名公書判清明集》）

【題組】

21. 若依右框當代判決書要項，觀察上列古代判決書，最符合文中所述的是：

(A)當事人：程十乙為原告，劉珵、鄭七為被告
(B)事實：鄭七有償獲得元老，自認有理由繼續保有養子
(C)主文：劉珵須賠償鄭七，並不得與元老恢復父子關係
(D)理由：鄭七已撫養元老三年；元老已對生父心懷不滿

22(　).

【題組】22. 下列敘述，最符合上文寫作方式的是：
(A)全文大致先提出法律規定，再說明案件違背該法條，最後敘述判決結果
(B)說明案件時，先列被告自陳的事實，再敘原告的反駁，再舉證人的佐證
(C)以「其罪在子、其責在父」為綱領，依序指陳「子不子、父不父」之過
(D)時見教化口吻，除對悖倫者嚴辭訓斥，並期勉受託者負起維護禮教之責

23(　).

23-24為題組。閱讀下文，回答23-24題。

唐代稱主掌考試為知貢舉。因知貢舉者有取捨大權，舉子便在考試前向其投詩獻文，以博得青睞，一旦登第，感恩終生，於是產生特有的「座主」與「門生」關係。柳宗元〈與顧十郎書〉中說：「凡號門生而不知恩之所自出者，非人也。」崔群的例子也反映了當時這種社會意識。崔群在中唐時被譽為賢士，韓愈盛讚他「考之言行而無瑕尤」，但他對座主與門生關係，卻表露出相當世俗的看法。《獨異志》云：

崔群為相，清名甚重。元和中，自中書舍人知貢舉，既罷，夫人李氏嘗勸其樹莊田以為子孫之計。笑答曰：「余有三十所美莊良田遍天下，夫人復何憂？」夫人曰：「不聞君有此業。」群曰：「吾前歲放春榜三十人，豈非良田耶？」夫人曰：「若然者，君非陸相門生乎？然往年君掌文柄，使人約其子（簡禮），不令就春闈之試。如君以為良田，則陸氏一莊荒矣。」群慚而退，累日不食。

以莊園比喻門生，極易為唐代人所接受。及第的舉子若違世俗，就是柳宗元指斥的「非人也」。（改寫自傅璇琮《唐代科舉與文學》）

【題組】 23. 下列敘述，可藉由上文判斷確知的是：
(A)韓愈、陸贄皆曾於唐代知貢舉
(B)柳宗元於顧十郎知貢舉時登榜及第
(C)韓愈肯定崔群言行，但不認同其拘守座主門生關係
(D)柳宗元、崔群對座主門生關係的認知，不脫時人之見

24(　).

【題組】24. 上文《獨異志》中的崔群之妻說「陸氏一莊荒矣」，最可能的原因是：
(A)譏嘲陸贄未曾知貢舉，缺乏門生
(B)暗諷崔群受陸贄提拔，卻不報恩
(C)感嘆陸贄子孫不上進，門庭漸衰
(D)提醒崔群以陸贄為戒，買田躬耕

25(　).

25. 下列文句畫底線的詞語，運用適當的是：
(A)就算勉強通過安全檢查，但心存僥倖的防災態度，仍不足為訓
(B)世事變化如白雲蒼狗，刻骨銘心的情感與誓約，已成過眼雲煙
(C)這篇文章見解獨特，不同流俗，有如空谷足音，是難得的佳作
(D)萊特兄弟是發明飛機的始作俑者，拜其所賜，才使天涯若比鄰
(E)小陳做事胸無城府欠缺規劃，同事常須為其善後，而心生抱怨

26(　).

26. 中文文句中的「以」，可用於某項作為之後，表示該作為的目的，例如「保持距離（作為），以策安全（目的）」。下列畫底線文句中的「以」，屬於此種用法的是：
(A)垣牆周庭，以當南日
(B)願陛下託臣以討賊興復之效
(C)無求生以害仁，有殺身以成仁
(D)挾飛仙以遨遊，抱明月而長終
(E)余嘉其能行古道，作師說以貽之

27(　).

27. 下列各組「」內的詞，意義前後相同的是：
(A)三五年內，即「當」太平／快意「當」前，適觀而已矣
(B)便扶「向」路，處處誌之／「向」時估帆所出入者，時已淤為沙灘
(C)爾其自戕「爾」手／蒙賜月明之照，乃「爾」寂飲，何不呼嫦娥來
(D)若亡鄭而有益於君，「敢」以煩執事／入咸陽，毫毛不「敢」有所近
(E)軒凡四遭火，「得」不焚，殆有神護者／「得」比勁節長垂，千人共仰

28(　).

28. 依據下文，關於臺灣的海洋歷史文化，敘述適當的是：

臺灣位處廣闊海洋中，島上不同族群，都有海洋活動的歷史經驗。部分史前族群和平埔族人駕駛側翼板的船隻配合洋流、季風遠航，卑南族有海祭祭典，達悟人更是典型的海洋民族。清帝國治臺期間，福建、廣東人民冒險渡過黑水溝來臺灣，其冒險打拚、追求「出頭天」的精神，成為臺灣強韌生命力的根源。1949年，大量移入的新住民，增加了臺灣社群構成的多樣性。兩波移民雖原籍地與背景不同，「過鹹水」則是共同的歷史記憶。

明、清時期的閩南移民，帶來冒險謀利的商業性格。臺灣從南到北港口林立，顯示蓬勃發展的生命力。大航海時代，東亞海域在國際貿易上的地位日漸重要，而臺灣因地處此一海域的交通要衝，遂成為各國進行商業交易的集散地。西班牙、荷蘭先後占領臺灣，將臺灣推向西方近代化的進程，也帶來商業文明的思維。回望歷史，中國、日本、南亞與西方國家的文化在此地交流，並融合原民的南島文化，形成特殊的臺灣文化。（改寫自戴寶村《臺灣的海洋歷史文化》）
(A)「過鹹水」的經驗，是不同時代漢人移民相同的歷史記憶
(B)商業文明思維與近代化進程，奠基於兩波漢人移民的拓墾
(C)被近代西方列強占據後，海上貿易才蓬勃發展，因而港口林立
(D)因地理條件、南島民族、渡海移民及經貿活動，形成文化特色
(E)除融合原民、漢人文化，亦受到日本、南亞與西方文化的影響

29(　).

29.關於硃砂（主成分為硫化汞），符合下列資料所述的是：

(A)水飛法是將硃砂先以清水反覆淘洗，再曬乾研成粉末
(B)今日若以機器研磨取代水飛法，將因高溫使硃砂含有劇毒
(C)升煉法主要用於煉製水銀，水銀加入硫黃之後可再產生銀朱
(D)銀朱藉升煉獲得，不僅速度快，毒性也比水飛法獲得的頭朱低
(E)藥用硃砂若以安全方式炮製，非全不可用，但臺灣目前完全禁用

30(　).

30-31為題組。閱讀下文，回答30-31題。

甲

鄭成功起兵荼毒濱海，民間患之。有問善知識云：「此何孽肆毒若是？」答曰：「乃東海大鯨也。」問何時而滅？曰：「歸東即逝。」凡成功所犯之處，如南京、溫、台並及臺灣，舟至海水為之暴漲。順治辛丑攻臺灣，紅毛先望見一人冠帶騎鯨，從鹿耳而入，隨後成功將舟由是港進。癸卯成功未疾時，轄下夢見前導稱成功至，視之，乃鯨首冠帶乘馬，由鯤身東入於外海。未幾，成功病卒，正符「歸東即逝」之語。（《重修福建臺灣府志・叢談》）

乙

鄭成功，倭產也。誕降之前一日，天晴霽無片雲。薄暮，忽有雷破土窟而出，煙霾漲天，人對面不可辨。少頃，狂風疾雨，拔古木且盡，屋瓦皆飛，平地水深數尺。正錯愕間，空中有聲，如天崩地裂，繞郭顛簸不止。眾相驚以地震，曰：「弗去懼壓。」則皆走，亟覓山村避之。天明，諜者言島中有鯨鯢長數十丈，夭矯起波間。金光閃爍，噓氣如雷鳴，風濤暴漲，隱隱有金戈鐵馬之聲不絕。舟航糜碎，溺入海盡死，竟夜哭聲震天。雞鳴，風始定，魚亦不見。相譁以為妖怪云。是夕，成功生，人奇之。

自成功生後，倭視翁氏禮加謹。及長，據金廈，兵敗勢蹙，將以海外為逋逃藪，乃決計東行。時臺地屬荷蘭左賢王，忽夜夢一偉人盛服騎鯨魚入鹿耳門，侍衛甲兵甚眾，道無阻者。及寤，異之。未幾，報鄭兵至矣。（《臺灣紀事‧鄭事紀略》）

【題組】 30. 關於甲、乙二文中鄭成功的事蹟，敘述適當的是：
(A)出生之日傳說大鯨現身，引發巨浪破壞船隻
(B)出生後因降伏害人的大鯨，其母受倭人禮敬
(C)擁有騎鯨的天賦，因而率軍船征戰無往不利
(D)率兵剿滅海賊，解救了久被荼毒的濱海人民
(E)病死於臺灣，符應高僧大鯨歸東即逝的預言

31(　).

【題組】31. 關於甲、乙二文的寫作方式，敘述適當的是：
(A)分從神異事蹟、中日混血角度，解釋鄭氏軍事才能卓越之因
(B)均藉描述海水暴漲，以凸顯鄭氏船隊之軍威浩大、軍容壯盛
(C)均記載鄭成功與鯨魚密切關聯的夢境，以凸顯鄭氏乃非常人
(D)皆敘寫鄭成功攻臺時獲神靈天助，登陸鹿耳門後，勢如破竹
(E)皆以清廷統治的觀點，看待鄭氏攻打荷人、占領臺灣的事蹟

32(　).

32-36為題組。閱讀甲、乙、丙、丁文，回答32-36題。

甲

回憶一直是文學重要的題材和主題。在書寫回憶的文學作品裡，一般關注的是追憶的內容、方式以及其中的自我。沒有記憶，我們就不知道自己是誰，過去曾是什麼，未來又將有什麼樣的發展。我們是自我記憶的總和，記憶提供持續的自我意識，若改變記憶，就改變了那稱之為「我」的人。

引起回憶的事物，把我們的注意力引向不復存在的過往情景。這些事物就像是過去時光斷裂後餘存的碎片，出現在當下的現實，具有路標作用，引發我們向恢復整體的方向前進。一如《追憶似水年華》主角馬塞爾，因為椴花茶與瑪德蓮糕混融的氣味，喚醒童年和過去的記憶。

文學作品常見的回憶方式有二：一種是自主的回憶，一種是不由自主的回憶。前者是主動地重建過去，而後者則是在無預期的狀況下，透過某種感覺和提醒物（例如瑪德蓮糕），將早已遺忘了的往日時光，一下子召喚到眼前，從而湧現出失而復得的喜悅與幸福；同時，記憶中的往事，只是碎裂的斷片，其實無法完整恢復，從而讓人意識到時光的失落和自我的變化，於是懷舊、惆悵、感傷。

乙

長期記憶分布在腦內各處，不像短期記憶一樣分布在某個專屬區域。因此，人不會突如其來地完全忘記某件事，而是在時光流逝中，對那件事的記憶逐漸喪失精準，逐漸失去細節。這個過程和照片褪色沒有太大不同：我們慢慢地、不知不覺地遺忘。

重啟感情記憶的開關，就在於各種感官體驗，尤其是難以關閉、無法拒絕的嗅覺。一般來說，人體接收感官訊息時，會經過大腦的視丘，再由視丘將訊息傳遞給大腦其他部位。而產生嗅覺的氣味因子則會繞過視丘直達杏仁核（負責處理情緒）與海馬迴（負責處理記憶），因此嗅覺與情感、記憶的連結，比其他感官更直接。所見所聽的可能旋即消失在短期記憶中，但嗅覺幾乎沒有短期記憶。大腦把這些氣味和情感融合在一起，從而在遙遠的未來，藉由氣味喚起深藏的記憶，掀起濃重的懷舊思緒。（改寫自戴安・艾克曼《氣味、記憶與愛欲》）

丙

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。（李煜〈浪淘沙〉）

丁

醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十絃翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生。（辛棄疾〈破陣子〉）

【題組】34. 關於丙、丁二詞中的夢與現實，解讀最適當的是：（占2分，單選題）
(A)夢中皆突破局限，穿梭過去、現在與未來，虛實相生
(B)皆自歡快的夢境中醒來，從而生發想望落空的幻滅感
(C)李煜夢醒覺知「身是客」，辛棄疾夢中自憐「白髮生」
(D)夢醒後，對照夢境與當前的境遇，皆萌生壯志未酬之嘆