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阿摩:失敗是暫時的繞道,不是死胡同;是耽擱,不是毀滅!
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(2 分28 秒)
模式:今日錯題測驗
科目:教甄◆國文(國小幼兒)
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1(A).

7. 下列哪一個選項句子中的成語使用最恰當?
(A)你在這項任務的表現雖不完美但「差強人意」,以後還有機會再承接更大的挑戰
(B)這家報社推出的立體報紙大受歡迎,更多立體報紙「呼之欲出」,成為當地報業的新趨勢
(C)抗洪救災形勢嚴峻,各縣市首長都堅守崗位,沒有「久假不歸」現象,確保了民眾的安全
(D)由於太平洋暖流的影響,春節剛過,北海公園就「渙然冰釋」,讓喜歡滑冰的人大失所望


2(D).

8. 古人詩文中常有勵志或戒警意涵,下列勵志或戒警說明最適切的是哪一選項?
(A)苗而不秀者有矣夫,秀而不實者有矣夫—慎交遊
(B)功莫大於去惡而好善,罪莫大於去善而為惡—戒得失
(C)善人同處則日聞嘉訓,惡人從游則日生邪情—尊德行
(D)雞膠膠則隨暗影以披衣,燭就跋則攜素冊以到枕—惜寸陰


3(D).

9. 下列敘述不是以具體事物呈現父母對子女關愛之情的是哪一選項?
(A)下雨的傍晚,我和爸爸共撐著一把傘走路回家,爸爸手中的那把傘幾乎傾斜到我頭上了
(B)後院養了羊,羊奶給孩子改善體質,事後追想,興趣之外,母親的園藝還為了貼補家計
(C)這些紙船都是有感情的,因為它們大都出自母親的巧思和那雙粗糙不堪、結著厚繭的手
(D)我們不曾發現在匆忙的身影背後,父親關愛的目光越來越遠,母親熟悉的話語漸漸淡忘


4(B).

13. 下列「 」中的注音寫成國字後,字形相同的是哪一選項?
(A)額「ㄕㄡˇ」稱慶╱恪「ㄕㄡˇ」成式
(B)「ㄕ」心自用╱勞「ㄕ」動眾
(C)行吟坐「ㄩㄥˇ」╱坐「ㄩㄥˇ」書城
(D)集體訴「ㄙㄨㄥˋ」╱歌功「ㄙㄨㄥˋ」德


5(D).

16. 成語內容常是古代典故或歷史事件的精華,以下成語所反映的歷史時代,時間最早的是哪一選項?
(A)一字千金
(B)人面桃花
(C)才高八斗
(D)負荊請罪


6(A).

17. 漢許慎的《說文解字》為方便整理文字,而有「分別部居,不相襍廁」的部首歸納理念。就現行的二一四部而言,下列各組文字屬於 同一部首的是哪一選項?
(A)杳、杲、杰、朱
(B)倫、淪、綸、掄
(C)暫、替、曹、昔
(D)尉、專、將、冠


7(B).

18. 下列詩歌各書寫一個不同的傳統節日,若依照一至十二月時序排列,次第正確的是哪一選項?
 甲、櫻桃桑椹與菖蒲,更買雄黃酒一壺。 門外高懸黃紙帖,卻疑賬主怕靈符。 
乙、薊庭蕭瑟故人稀,何處登高且送歸。 今日暫同芳菊酒,明朝應作斷蓬飛。
丙、十輪霜影轉庭梧,此夕羈人獨向隅。 未必素娥無悵恨,玉蟾清冷桂花孤。
 丁、一道鵲橋橫渺渺,千聲玉佩過玲玲。 別離還有經年客,悵望不如河鼓星。
(A)甲丙丁乙
(B)甲丁丙乙
(C)丁丙乙甲
(D)丁乙丙甲


8(C).

22. 下列選項何者為義近詞?
(A)自怨自艾/自鳴得意
(B)出神入化/味如雞肋
(C)鏡花水月/空中樓閣
(D)顧影自憐/妄自菲薄


9(A).

24. 「風光明媚」、「風波事端」、「春風化雨」、「移風易俗」、「歷經風霜」、「八面威風」、「大將之風」、「露宿餐風」上述詞 語意義中,含有真正的「風」的數量為哪一選項?
(A)三個
(B)四個
(C)五個
(D)六個


10(B).

25. 《列子》裡有一段齊人在市集搶奪黃金被捕的故事。被問到為什麼在眾目睽睽的情況下行搶時,他答道:「取金時,不見人,徒見金 耳。」下列用以形容這個人的敘述,最適當的是哪一選項?
(A)見錢眼開,幼稚天真
(B)利慾薰心,鬼迷心竅
(C)盜亦有道,膽識過人
(D)有勇無謀,功虧一簣


11(D).

27. 子路曰:「桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。」曰:「未仁乎?」子曰:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如 其仁!」 
子貢曰:「管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。」子曰:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲, 吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆,而莫之知也。」(節錄自《論語·憲問》)。
 下列哪一個選項是孔子贊許管仲最重要的原因?
(A)管仲的成就令人敬佩
(B)管仲不為公子糾殉死
(C)管仲輔佐桓公成就霸業
(D)管仲重視大義而不拘小節


12(D).
X


29. 蘇軾〈賈誼論〉:「古之人,有高世之才,必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主,則不能全其用。」下列敘述與引文意旨最切近 的是哪一選項?
(A)千里馬必須遇到伯樂,纔有施展長才的機會
(B)完善的謀略,必須擺脫習俗的羈絆才能成功
(C)國君宥於習俗而不能任用賢能,是常有的事
(D)才智不足的國君,用人時難免會有遺珠之憾


13(C).

32. 詩歌前後句在意義上常有「承繼發展關係」,下列詩歌具備此特色的是哪一選項?
(A)只在此山中,雲深不知處
(B)夕陽無限好,只是近黃昏
(C)烽火連三月,家書抵萬金
(D)舉頭望明月,低頭思故鄉


14(D).
X


33. 下列語句「 」中的字,詞性、意義和音讀完全相同的是哪一選項?
(A)人貪「食」曰徒餔餟;食不敬曰嗟來「食」(幼學瓊林.飲食類)
(B)愛其子,擇「師」而教之,於其身也,則恥「師」焉,惑矣(韓愈.師說)
(C)子謂公冶長:可「妻」也,雖在縲紲之中,非其罪也。以其子「妻」之(論語.公冶長)
(D)有且置履者,先自「度」其足而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰:吾忘持「度」。反歸取之(韓非子.外儲說)


15(B).
X


35. 以下各組「 」中的字,前後讀音相同的是哪一選項?
(A)劍拔「弩」張/浪費公「帑」
(B)笑「靨」如花/貪得無「饜」
(C)美麗彩「虹」/發生內「訌」
(D)「睽」違已久/「癸」丑之秋


16(D).

36. 下列語音變化原因敘述不正確的是哪一選項?
(A)誰 ㄕㄨㄟˊ → ㄕㄟˊ:節縮作用
(B)鑰匙 ㄧㄠˋ ㄔˊ → ㄧㄠˋ ‧ㄕ:弱化作用
(C)青年 ㄑㄧㄥ ㄋㄧㄢˊ → ㄑㄧㄣ ㄋㄧㄢˊ:同化作用
(D)命令 ㄇㄧㄥˋ ㄌㄧㄥˋ → ㄇㄧㄥˋ ㄋㄧㄥˋ:異化作用


17(C).

38.「互文」是一種通過省略以達到文詞精煉的修辭手法,下列文句沒有運用「互文」修辭的是哪一選項?
(A)梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(晏殊.無題)
(B)主人下馬客在船,舉酒欲飲無管絃(白居易.琵琶行)
(C)力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝(史記.項羽本紀)
(D)千山紅樹萬山雲,把酒相看日又曛(韋莊.衢州別李秀才)


18(A).
X


39. 「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。」《孟子.滕文公》這個句子所使用的修辭,和下列哪一個選項相同?
(A)秋天,不如春天充滿希望,不如夏天生機勃勃,不如冬天銀裝素裹。但是,秋天,是一個收穫的季節,帶給人們無限喜悅
(B)他所喜歡的性格是剛毅木訥,他所痛惡的是巧言令色。他永遠是寧靜舒適的。他一點也不驕矜;凡有所長的他都向其請教
(C)因此你得嚴格的為己,極端的自私,只許你,體魄與性靈,與自然同在一個脈搏裡跳動,同在一個音波裡起伏,同在一個神奇的宇 宙裡自得
(D)大自然能給我們許多啟示:成熟的稻穗低著頭,那是在啟示我們要謙虛;一群螞蟻抬走骨頭,那是在啟示我們要齊心協力;長江東 流奔騰不息,那是在啟示我們為理想奮鬥


19(C).
X


42. 成語或有直接縮略典故人名而成者,如「江郎才盡」、「名落孫山」等,下列各組每一個成語都有人名縮略的是哪一選項?
(A)完璧歸趙、夜郎自大
(B)管鮑之交、張袂成蔭
(C)重作馮婦、初寫黃庭
(D)阮囊羞澀、逢人說項


20(B).
X


44. 《論語.學而》:「慎終追遠,民德歸厚矣。」下列複句結構形式與此相同的是哪一選項?
(A)除吾死外,當無見期(袁枚.祭妹文)
(B)臣以險釁,夙遭閔凶(李密.陳情表)
(C)寧我薄人,無人薄我(左傳.宣12年)
(D)舉世混濁,而我獨清(史記.屈原列傳)


21(D).
X


45. 下列各組四個詞的詞彙結構完全相同的是哪一選項?
(A)干戈、裁縫、衣裳、提高
(B)疫情、水貨、問卷、熱線
(C)提議、造謠、聊天、澄清
(D)耳鳴、心悸、胃痛、足癬


22(D).

46. 下列詞語中,「義」字的意義、詞性,前後相同的是哪一選項?
(A)「義」方是訓 / 「義」利之辨
(B)見「義」勇為 / 高「義」薄雲
(C)情深「義」重 / 忠肝「義」膽
(D)斷章取「義」 / 歧音異「義」


23(D).

48. 子謂顏淵曰:「用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!」請問,下列哪一個選項中關於人物的敘述符合這項標準?
(A)官任濰縣的鄭板橋時逢荒年不顧勸阻開倉貸糧
(B)被貶改派杭州通判的蘇軾為西湖建立蘇堤防災
(C)曾經出任彭澤令但不願為五斗米折腰的陶淵明
(D)輔佐劉邦建立漢朝的張良在功成後即辭讓隱居


24(A).

49題至50題為題組題: 
        約翰生博士(Dr. Samuel Johnson)曾經說道:「賺錢比起其他的事情,單純得多。」這句話現代人聽來會覺得詫異。但是,我們千 萬不可小看了這位「大爺」,有關人類行為的評論。說來,他該是最嚴謹的法官,這個老派的宗教道德人士應該對賺錢抱著不以為然 的態度,而不該為這件事背書。然而,他並不是說賺錢是件好事,而是指賺錢帶來的傷害最小。喜歡的人不追求權力、不想操控別人, 或是讓人侷促不安,這人並不會喜歡去佔有很多東西;有了那些「符號」,他就滿足了,不想追逐真實。但是,在約翰生博士的時代, 屬於「符號」的人,不管是金錢,或是媒體,都是少數。大多數的人,如麵包師傅、鞋匠、地主、法官、貴族或是農民,他們的工作 不是以「賺錢」為主,而是生產東西,汲汲於權力、計劃去操控別人或是最後為人所操縱。他們和古典經濟學的看法一樣,認為錢罩 著「真實的面紗」,而不是真實本身。像弗利柏格和帕布這種單純從事賺錢的人是少數。然而,若是在大多數人的認知裡,符號和表 像已成絕對的真實,人和物都淪為影子,這種超唯名論(ultra-nominalism)可算是「單純無邪」,或是「無害」嗎?(引自彼得.杜拉克 (Peter F. Drucker)《旁觀者:管理大師杜拉克回憶錄》第364~365頁)

【題組】49. 根據上述段落的主旨,下列哪一個選項的敘述正確?
(A)作者不贊同約翰生博士的金錢觀
(B)當時掌握符號的人會汲汲於權力
(C)古典經濟學將符號視為絕對的真實
(D)作者認為,在約翰生博士時代賺錢是容易的事


25(C).

【題組】50. 承上題,對於約翰生博士評價的敘述,下列哪一個選項錯誤?
(A)是個老派的宗教道德人士
(B)視賺錢比其他事的傷害為小
(C)是個對賺錢不以為然的法官
(D)視喜歡賺錢的人為相對的單純


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林琬婷剛剛做了阿摩測驗,考了72分