夫治天下，猶曳大木然，前者唱「邪」，後者唱「許」，君與臣，共曳木之人也。若手不執紼，足不履地，曳木者唯娛笑于曳木者之前，從曳木者以為良，而曳木之職荒矣。嗟乎！後世驕君自恣，不以天下萬民為事，其所求乎草野者，不過欲得奔走服役之人。乃使草野之應於上者，亦不出夫奔走服役；一時免於寒餓，遂感上之知遇， 不復計其禮之備與不備，躋之僕妾之間，而以為當然。

藝術家和審美者的本領就在能不讓屋後的一園菜壓倒門前的海景，不拿盛酒、盛菜的標準去估定周鼎、漢瓶的價 值，不把一條街當作到某酒店和某銀行去的指路標。他們能跳開利害的圈套，祇聚精會神的觀賞事物本身的形相。 他們知道在美的事物實際人生之中維持一種適當的距離。 我說「距離」時總不忘冠上「適當的」三個字，這是要注意的。「距離」可以太過，可以不及。藝術一方面要能 使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解、能欣賞。「距離」不及，容易使人回到實用世界；「距 離」太遠，又容易使人無法了解、欣賞。

其明年，秦并天下，立號為皇帝。於是秦逐太子丹荊軻之客，皆亡。高漸離變名姓為人庸保，匿作於宋子。久之 作苦。聞其家堂上客擊筑，傍徨不能去。每出言曰：「彼有善有不善。」從者以告其主，曰：「彼庸乃知音，竊 言是非。」家大人召使前擊筑，一座稱善，賜酒。而高漸離念久隱畏約無窮時，乃退，出其裝匣中筑與其善衣， 更容貌而前。舉坐客皆驚，下與抗禮，以為上客，使擊筑而歌，客無不流涕而去者。宋子傳客之，聞於秦始皇， 秦始皇召見。人有識者，乃曰：「高漸離也。」秦皇帝惜其善擊筑，重赦之，乃臛其目，使擊筑，未嘗不稱善， 稍益近之。高漸離乃以鉛置筑中，復進得近，舉筑扑秦皇帝，不中。於是遂誅高漸離，終身不復近諸侯之人。

「年輕人學藝，最忌諱的毛病就是在短短的時間之內就自以為已經把師傅教的技巧全都學會，認為已經沒有東西 可學，這個自負的想法，就是失敗的開端。嚴格說起來，學習技巧只是起步，技巧學會後，如何發揮，如何創立 自我的風格，才是成敗的關鍵。」