試卷測驗 - 98 年 - 98 原住民族特種考試_三等_各類科：國文（測驗）#8136-阿摩線上測驗

阿摩：千金難買早知道，萬金難買後悔藥

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試卷測驗 - 98 年 - 98 原住民族特種考試_三等_各類科：國文（測驗）#8136

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1(B).

地點。多半人看不上眼的、引為苦荒的地方，最是佳境。城市樓宇、暖氣毛裘眷顧於眾他；則朗朗乾坤眷顧於獨你。你甚至太涕零受寵於此天涼地荒，不忍獨樂，幾欲招引他們也來同享。然而「相逢盡道休官去，林下何曾見一人」？旁觀之樂，抑是委身之樂？全身相委，豈非將他鄉活作己鄉？純作壁上觀，不免河漢輕淺。流浪，本是堅壁清野；是以變動的空間換取眼界的開闊震盪，以長久的時間換取終至平靜空澹的心境。流浪久了、遠了，高山大河過了仍是平略的小鎮或山村，眼睛漸如垂簾，看壯麗與看淺平，皆是一樣。這時的旅行，只是移動而已。至此境地，哪裡皆是好的，哪裡都能待得，也哪裡都可隨時離開，無所謂必須留戀之鄉矣。（舒國治《流浪的藝術》）
【題組】1.文中「相逢盡道休官去，林下何曾見一人」的寓意，與下列選項那一個最接近？
(A)玉樓金闕慵歸去，且插梅花住洛陽
(B)世人都曉神仙好，唯有功名忘不了
(C)春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫
(D)曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲

2(A).

【題組】2.下列選項中，那一個詩句最能表現「看壯麗與看淺平，皆是一樣，哪裡皆是好的，哪裡都能待得，也哪裡都可隨時離開，無所謂必須留戀之鄉矣」的旅行境界？
(A)心安已到無心處
(B)人生何處不離群
(C)斜風細雨不須歸
(D)莫愁前路無知己

3(B).

王天下者，身先教化，使民從善。故《禮》曰：「人君謹其所好惡，君好之，則民從之。」孔子曰：「上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。」由此言之，聖帝明王豈得無好？在其正而已。堯設敢諫鼓，進善旌；舜好問而成至化，禹拜昌言而立大功，湯五聘伊尹，文王恭迎呂望，周公握髮吐哺，以待白屋之士。鄭武公好賢而詩雅歌之，燕昭王築臺募士而智者歸之，斯聖賢好尚如是之急也。（范仲淹〈帝王好尚論〉）
【題組】3.依據本文，所謂「人君謹其所好惡」，旨在說明人君：
(A)對於自身的好壞，應知所戒惕
(B)對於自身的好惡，應知所謹慎
(C)對於官吏的好惡，應作嚴謹的規範
(D)對於百姓的好壞，應作明確的查察

4(C).

【題組】4.「周公握髮吐哺」，是說周公：
(A)生活閑逸
(B)潔身自愛
(C)禮賢下士
(D)廢寢忘食

5(A).

宋祁〈玉樓春〉：「紅杏枝頭春意鬧」，這是融合了視覺和聽覺而寫成的句子。下列選項何者相近似？
(A)晨鐘雲外濕
(B)明月來相照
(C)微風燕子斜
(D)感時花濺淚

6(B).

下列各文句，解釋最適切的是：
(A)「輕則寡謀，無禮則脫」：意謂凡事要有權謀
(B)「下義其罪，上賞其姦」：意謂上下互相欺蒙
(C)「人心不同，如其面焉」：意謂不可以貌取人
(D)「十年生聚，十年教訓」：意謂平日生財有道

7(D).

下列成語，解釋正確的是：①一孔之見：喻見識淺薄 ②二三其德：喻立場堅定 ③四面楚歌：喻窮途受困 ④五內如焚：喻內心焦慮 ⑤六馬仰秣：喻眾馬馳騁 ⑥七步成詩：喻詩作簡陋
(A)②⑤⑥
(B)①②⑥
(C)③④⑤
(D)①③④

8(C).

下列各組成語，用字完全正確的是：
(A)運籌帷握／言簡意賅／趨之若騖／一蹶不振
(B)牛山濯濯／自貽伊戚／拾人牙慧／縱橫裨闔
(C)人謀不臧／大相逕庭／大醇小疵／方枘圓鑿
(D)書空咄咄／以鄰為壑／越俎代庖／揠旗息鼓

9(D).

下列各組「」內的字，字音完全相同的是：
(A)風馳電「掣」／左提右「挈」／經營「擘」畫
(B)「離」離蔚蔚／淋「漓」盡致／鋪采「摛」文
(C)「斐」然成章／妄自「菲」薄／「蜚」聲國際
(D)買「櫝」還珠／窮兵「黷」武／連篇累「牘」

10(A).

下列各組題詞用法的說明，完全正確的是：
(A)大啟爾宇：祝賀新居落成／名山事業：賀人著作出版
(B)含英咀華：作文比賽優勝／倚馬長才：演講比賽優勝
(C)功著杏林：賀優良教師／熊夢徵祥：賀人生子
(D)秦晉之好：賀結婚嫁娶／陶朱駿業：賀學藝有成

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李宗益剛剛做了阿摩測驗，考了100分