有人問我一個問題，關於／公理和正義。簷下倒掛著一隻／詭異的蜘蛛， 在虛假的陽光裡／翻轉反覆，結網。許久許久／我還看到冬天的蚊蚋圍著紗門 下／一個塑膠水桶在飛，如烏雲／我許久未曾聽過那麼明朗詳盡的／陳述了， 他在無情地解剖著自己:／籍貫教我走到任何地方都帶著一份／與生俱來的鄉 愁，他說，像我的胎記／然而胎記襲自母親我必須承認／它和那個無關。他時 常／站在海岸瞭望，據說煙波盡頭／還有一個更長的海岸，高山森林巨川／母 親沒看過的地方才是我們的／故鄉（楊牧〄有人問我公理和正義的問題）

甲、

       所謂的老師，本來，至少如柏拉圖的《米諾》以來所認定，並不是一個知 道怎麼去教未知者的人，而是可以把學生心中的某個問題，重新再創造出來弄 清楚，以此為工作的人。為了達到這個目的，他的策略是把學生無法用言語說 清楚但是知道的事情，由他來再作確認。他們所專擅的事情是把人們心中壓抑著，阻礙對真知更了解的各種力量，將之破壞。這就是為何老師要比學生問更多問題的理由。

                                                                            （節錄自大江健三郎〈為什麼孩子要上學〉）

乙、

       古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！

       生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無 賤、無長無少，道之所存，師之所存也。

                                                                                                           （節錄自韓愈〈師說〉）