甲文：黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：「書非借不能讀也。」子不聞 藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然 富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非獨書爲然，天下物皆然。非夫人 之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：「今日存，明日去，吾不得而見 之矣。」若業爲吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：「姑俟異日觀」云爾。(袁枚〈黃生 借書說〉) 

乙文：我的讀書，本來抱一種利己主義，就是書裡面的短處，我不大去搜尋他，我 只注意於我所認為有用的、或可愛的材料。這本來不算壞。但是我的壞處，就是我雖讀 的時候注意於這幾點，但往往為速讀起見，無暇把這幾點摘抄出來，或在書上做一點 特別的記號……。我記得有一部筆記，說王漁洋讀書時，遇有新雋的典故或詞句，就用 紙條抄出，貼在書齋壁上，時時覽讀，熟了就揭去，換上新得的。所以他記得很多。 (蔡元培〈我的讀書經驗〉)

閱讀下文後，回答 29-30 題。

       現代戲劇中乾隆皇帝微服下江南，但在史實中南巡卻是大張旗鼓，凡御道經臨之處，地方大臣須與嚮導處官員擬好路程並繪圖呈覽。《乾隆南巡紀程圖》中即介紹衙署城池、山川名勝、水利設施及駐蹕位置，圖後文字則記載各站距離、地方沿革等。其上雖未載年款，但與記錄皇帝日常的《起居注》相比對後，可得知約完成於乾隆十六年（1751），第一次南巡前。此外，圖冊記載自直隸、山東起，之後一路大多由運河經徐州、揚州、鎮江、常州與蘇州貫穿到浙江錢塘，歷時二十三天，共十八站，一站一圖，構圖樸素，設色淡雅，共分為十八冊，可惜部分已失傳。從《起居注》還可發現實際路線與《乾隆南巡紀程圖》的計畫不同，學者推測御駕可能多次臨時修改。

       還有一個值得注意的是這套圖被製成易於攜帶的袖珍本，此類小尺寸的書籍，常被文人置於專門收納頭巾的箱篋中，故南朝齊至南宋一直以巾箱本稱之，至明清之際才漸為袖珍本一詞取代，外型細緻迷你，行旅坐臥，任其展卷玩賞。

閱讀下文後，回答 28-30 題。

        「老師！她的便當裡是老鼠！她吃老鼠！」隨之而來的是同學的尖叫聲。 

        「這是……姑姑昨天從桃園帶來的……不是老鼠……我姑姑說這叫飛鼠……」我 不斷小聲地重複這句話，可惜被同學的尖叫聲完全覆蓋。這是我這輩子第一次體驗到 如此劇烈的心跳，第一次徹底瞭解呼吸不過來的羞恥與孤單。眼眶漸漸開始泛紅，腦袋 無法思考。走廊傳來別班同學議論紛紛的雜音，教室迴盪著同學的尖叫聲。佇立在同心 圓的我只知道，一定要微笑。

        「怎麼會是老鼠？你可以給我你爸爸媽媽的電話嗎？」老師緊張的端著我的便當盒。 我傻傻盯著向來溫柔的老師，不明白此刻她為何對我如此失望。片刻的寂靜後，我放棄 解釋那是飛鼠，事實上我已經開始懷疑這個世界上根本沒有飛鼠。便當盒還在冒熱煙， 傳出陣陣不知道是什麼鼠的香味。雖然我不知道牠是什麼鼠，但我很熟悉牠的香味， 來自巴陵的芒草、伴隨著泰雅玩伴的笑聲，我竟然曾經誤以為這是快樂的味道。 

        突然間小小的我明白了一些道理。明白上小學前媽媽為什麼一再糾正我的某些 原住民口頭禪，明白爸爸為什麼一再叮囑我拉拉山和臺北是兩個不同的世界，不要混淆 了。那個中午我把這五個字烙印在心上，「不要混淆了。」成長的路上，我都是如此謹慎 的銘記在心。不再把家裡和學校混淆，不再把友誼與歸屬感混淆。當然，經歷二十幾年 完整的漢人教育，我更學會一套標準的平地人處世哲學，不再把別人的歧視與原住民 自我認同混淆，我成為了一位擅於使用國語替自己辯護的平凡漢人。這大概是我為了 生存唯一能夠譜出最完美的結局。要讓平地人聽你講話，首先你的行為必須要像個 平地人，時光流逝，現在我反而認定我是平地人。 

(摘錄自游以德(Sayun Yuming)〈游阿香〉)

甲文：黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：「書非借不能讀也。」子不聞 藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然 富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非獨書爲然，天下物皆然。非夫人 之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：「今日存，明日去，吾不得而見 之矣。」若業爲吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：「姑俟異日觀」云爾。(袁枚〈黃生 借書說〉) 

乙文：我的讀書，本來抱一種利己主義，就是書裡面的短處，我不大去搜尋他，我 只注意於我所認為有用的、或可愛的材料。這本來不算壞。但是我的壞處，就是我雖讀 的時候注意於這幾點，但往往為速讀起見，無暇把這幾點摘抄出來，或在書上做一點 特別的記號……。我記得有一部筆記，說王漁洋讀書時，遇有新雋的典故或詞句，就用 紙條抄出，貼在書齋壁上，時時覽讀，熟了就揭去，換上新得的。所以他記得很多。 (蔡元培〈我的讀書經驗〉)