【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(1426~1450)-阿摩線上測驗

阿摩：早一點準備，多一份先機

24分

(7 秒)

模式:循序漸進模式
【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(1426~1450)

繼續測驗

再次測驗下載

下載收錄

1(A).

2美國第十六任總統林肯，有一日在白宮內擦皮鞋，侍者看見大吃一驚，說：「林肯先生，你怎麼在擦自己的皮鞋？」林肯回答說：「不然我要擦誰的皮鞋？」根據上文，可知林肯是怎樣的人？
(A)誠實
(B)幽默
(C)仁愛
(D)刻苦

2(A).

希臘人在西元前四世紀左右之前，就有關宇宙體系的主要部分所構想出來的基本結構，是由兩個部分所組成： 構成這個宇宙的是一個大天球，以及位於此一天球的幾何學中心部分，是球狀而又靜止的地球；亞里斯多德的天文學也是採這樣的想法。根據這個看法，恆星在這個天球層的上面，而天球層每天大約轉一次，至於在天球中心的地球，它也是球狀的。在恆星以及地球中間有七個行星，行星比起恆星來其運動較不規則，這七個行星從地球這邊算起來，有月亮、水星、金星、太陽、火星、木星、土星，行星是由東向西的方向轉動，而恆星天球層則是由西向東的方向轉動。
【題組】3、由上述文章可知，下列那一個敘述錯誤：
(A) 地球是宇宙的中心
(B) 宇宙只有一個
(C) 宇宙的最外層是恆星天球層
(D) 離地球最遠的行星是木星

3(A).

5. 下列各詞引號內的字，作動詞用的選項是：
(A)環「堵」蕭然
(B)饘粥「糊」口
(C)巧言「令」色
(D)孤臣「孽」子

4(A).

文選
(A)經
(B)史
(C)子
(D)集

5(A).

37. 韓非為先秦重要思想家之一，下列文句何者是出自他的言論 ?
(A)人之性惡，其善者偽也
(B)天下萬物生於有，有生於無
(C)人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣
(D)國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱

6(A).

連橫〈臺灣通史序〉：「義勇奉公，以發揚種性，此則不佞之幟也。」句中「不佞」猶「不才」，是自謙之詞。下列文句，何者含有謙詞？ 1庶竭駑鈍，攘除姦凶（諸葛亮〈出師表〉） 2臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞（李密〈陳情表〉） 3太史公牛馬走，司馬遷再拜言，少卿足下（司馬遷〈報任少卿書〉） 4布衣之怒，亦免官徒跣，以頭搶地耳（《戰國策．唐雎不辱使命》） 5孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也（《戰國策．馮諼客孟嘗君》）
(A)123
(B)234
(C)345
(D)451

7(A).

22. 土石流把這個「村莊」摧毀了
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞

8(A).

臺灣新文學之父：
(A)賴和
(B)林幼春
(C)連雅堂
(D)胡南溟

9(A).

閱讀下文，回答第 9 題至第 10 題：陳述古密直知建州浦城縣日，有人失物。捕得，莫知的為盜者。述古乃紿之曰：「某廟有一鍾，能辨盜，至靈。」使人迎置後閣祠之，引羣囚立鍾前，自陳不為盜者，摸之則無聲，為盜者摸之則有聲。述古自率同職禱鍾，甚肅，祭訖，以帷圍之，乃陰使人以墨塗鍾。良久，引囚逐一令引手入帷摸之。出乃驗其手，皆有墨，唯有一囚無墨。訊之，遂承為盜。蓋恐鍾有聲不敢摸也。（沈括《夢溪筆談‧卷十三‧權智》）
【題組】9 「述古自率同職禱鍾，甚肅」，這一舉動目的是在：
(A)確認此鍾是否真有靈性
(B)真心誠意才能獲得神助
(C)祈求神鍾顯靈協助破案
(D)讓人相信此鍾確有靈性

10(A).

4.《莊子．天運》云：「西施病心而矉其里，其里之醜人見之而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知美矉，而不知矉之所以美」，本文的意涵，用下列那句成語形容最為適當？
(A)西施捧心
(B)唐突西施
(C)東施效顰
(D)眼裡西施

11(A).

18. 古人常以特定用語代稱年齡，依由小到大排列，下列何者正確？
(A)束髮、志學、而立、周晬
(B)弱冠、總角、志學、知命
(C)周晬、束髮、弱冠、花甲
(D)而立、知命、花甲、總角

12(A).

27. 何者象徵冬季？
(A)立春
(B)火金姑
(C) 寒鴉
(D) 蘆花白

13(A).

6. （甲）〈曹操倉亭破本初々玄德荊州依劉表〉（乙）〈八卦爐中逃大聖々五行山下定心猿〉（丙）〈賈寶玉品茶櫳翠庵々劉姥姥醉臥怡紅院〉（丁）〈孔乙己〉。以上選項皆是小說的篇目，請依時代先後排出正確的順序〇
(A)丙丁乙甲
(B)乙丙丁甲
(C)甲乙丙丁
(D)丙乙甲丁

14(A).

21. 競收桂子慶豐年指的是何季節？
(A)春
(B)夏
(C)秋
(D)冬

15(A).

233.「斧斤以時入山林，材木不可勝用也」，意謂：　
(A)依照國家所規定的時間進入山林砍伐，才能獲得材木　
(B)依一定的時令到山林裡砍伐，材木就用不完了　
(C)在秋天時到山林裡砍伐，獲得的材木都不堪使用　
(D)就算四季都到山林裡砍伐，材木也都不夠用。

16(A).

下文節選自余秋雨〈西湖夢〉，請於閱讀後回答263-265題。　　但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們比較硬朗的主體精神、理性思考，在文化品位上，他們是那個時代的峰巔和精英。他們本該在更大的意義上統領一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝上拆下，東奔西顛，極偶然地調配到了這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是中國歷代文化良心所能作的社會實績的極致。儘管美麗，也就是這麼兩條長堤而已。　　也許正是對這類結果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什麼都看透了，隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得著實高明，以「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。中國古代，隱士多的是，而林和靖憑著梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在後世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才分。梅妻鶴子有點煩難，其實也很寬鬆，林和靖本人也是有妻子和小孩的。那兒找不到幾叢花樹、幾隻飛禽呢？在現實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。　　這種自衛和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現於社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，儘管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。於是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。　　結果，群體性的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一般，夾在民族精神的史冊上。
【題組】264.「與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山」與下列何種生命情調相近似？　
(A)請息交以絕遊，世與我而相遺　
(B)知其不可而為之　
(C)處江湖之遠，則憂其君　
(D)治亦進，亂亦進

17(A).

22.下列何者可見顧炎武的好學精神
(A)足跡半天下，所至交其賢豪長者
(B)窮約以老，然憂天閔人之志，未嘗少衰
(C)事關民生國命者，必窮源溯本，討論其所以然
(D)出必載書數簏自隨，旅店少休，披尋搜討，曾無倦色。

18(A).

198.司馬遷《史記‧太史公自序》：「昔西伯拘羑里，演《周易》；□□厄陳、蔡，作《春秋》；□□放逐，著〈離騷〉；□□失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；□□囚秦，〈說難〉、〈孤憤〉；《詩〉三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」根據文中所提到的關鍵字，試著判斷上述文句□□內依序宜填入何人？
(A)孔子／屈原／左丘／韓非　
(B)莊子／屈原／劉向／韓非　
(C)孔子／宋玉／左丘／李斯　

19(A).

3. 3.陶淵明〈歸去來辭〉：「歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。」本文旨意為：
(A)宣示遠離塵俗回歸田園自然
(B)提醒別人從此不再跟他往來
(C)昭告天下從此隱逸與世隔絕
(D)思考農人為何甘於平淡生活

20(A).

3下列詞語解說有誤的是：
(A)庠序：即學校
(B)有司：古時官吏的別稱
(C)錙銖：一種小型的祭祀用禮器
(D)封禪：古時帝王祭祀天地的盛大活動

21(A).

7 「莫對青山談世事，此間風物屬詩人」，這副對聯主要的意思是：
(A)嘆獨居無聊天對象
(B)拋開紅塵牽掛，感性享受自然
(C)讚美詩人住家青山環繞，風水好
(D)「莫對青山談世事」義同「對牛彈琴」

22(A).

10 「人文素養、品格教育影響人們的心靈活動和外在具體形貌的呈現，它們是一體的兩面。受過充分人文素養薰陶的人，自然就能展現出良好的品格；而陶冶人的品行，如果少了人文素養一環，恐怕也會失之僵化，失去人多面貌而有趣的天性。仍然必須再次強調的是，臺灣不怕窮，只要民生生計可以維持一定的水準，窮並不影響臺灣未來的發展。我最怕的是，臺灣的社會缺少人文素養，臺灣對自然環境缺少環保意識，而生長在這塊土地上的國民缺少品格教育。這些因素的欠缺與否，不只影響個人能否安身立命，也是臺灣未來前途最具關鍵的指標。」下列選項，何者不符上文旨意？
(A)人文素養與品格教育二者，必須相互依存，相輔相成
(B)沒有人文素養的品格教育，將陷入一成不變的老路數
(C)國民生計的不足，將使人文素養與品格教育無法落實
(D)臺灣前途的關鍵指標，在於重視人文素養與品格教育

23(A).

9 「一個賣瓷碗的老人挑著扁擔在路上走著，突然一個瓷碗掉到地上摔碎了，但是老人頭也不回地繼續向前走。路人看到覺得很奇怪，便問：『為什麼你的碗摔碎了，你卻不看一下呢？』老人答道：『我再怎麼回頭看，碗還是碎的。』」上文所述，提醒吾人當思:
(A)居常慮變，處易備猝
(B)憂患得失，境隨心轉
(C)能屈能伸，不主故常
(D)覆水難收，棄舊前瞻

24(A).

10.「在臺灣，空污問題與能源轉型常被視為一體兩面。如果電力系統持續倚賴煤、油、核能等大型集中式能源，著眼於不計外部成本的便宜電價，並忽略各種風險與社會問題（如能源自主、健康風險、核廢處理等），將難以促成產業的升級與轉型。」

根據上文，下列選項何者不符合文意？
(A)空污問題所涉及的環境風險、健康危害等課題，須連結能源轉型進行系統性思考
(B)理解空污問題的複雜性，我們必須發展出更包容多元的評估模式，才能對症下藥
(C)評估空污問題產生的龐大經濟負擔時，也應同時掌握每年空污所造成的健康代價
(D)若要大幅提升臺灣空污的治理效能，應呼籲各縣市盡量採取大型集中的燃煤發電

25(A).

2 「單憑第一印象就評斷別人，有很多時候只是為了證明自己比對方優秀，但輕易的評斷別人，是一種傲慢，會拉開你和對方的距離，讓人們失去進一步了解對方其他面向的機會，無論事實是否如你所觀察的，都已經傷害到對方，也傷害了你自己。面對人際關係，具備同理心，是讓自己的內在可以慢慢熟成的第一步，體認世間沒有完美的人，何必以『追求完美』對自己和別人苦苦相逼。任由身邊的人在你面前原形畢露，你能看到他們最值得珍惜的一面，也不會因為現出了醜態就把他們封鎖。這樣，他們好過，你也好過！」

下列選項，何者為本文強調的重點？
(A)看透而不說破，容許人們在我眼中做自己，即使看到缺點，也能為對方著想
(B)天生我材必有用，人各有所長，要跳脫他人的評價，盡情揮灑出自己的生命
(C)經營人際關係，需要洞察細膩、判斷精準，才能在複雜的人事中，運轉自如
(D)在人生舞台上，要成為傳遞快樂溫情的掌聲，不要成為烙印苦痛傷害的噓聲