閱讀下文後，回答 28-30 題。 

「老師！她的便當裡是老鼠！她吃老鼠！」隨之而來的是同學的尖叫聲。 

「這是……姑姑昨天從桃園帶來的……不是老鼠……我姑姑說這叫飛鼠……」我 不斷小聲地重複這句話，可惜被同學的尖叫聲完全覆蓋。這是我這輩子第一次體驗到 如此劇烈的心跳，第一次徹底瞭解呼吸不過來的羞恥與孤單。眼眶漸漸開始泛紅，腦袋 無法思考。走廊傳來別班同學議論紛紛的雜音，教室迴盪著同學的尖叫聲。佇立在同心 圓的我只知道，一定要微笑。 

「怎麼會是老鼠？你可以給我你爸爸媽媽的電話嗎？」老師緊張的端著我的便當盒。 我傻傻盯著向來溫柔的老師，不明白此刻她為何對我如此失望。片刻的寂靜後，我放棄 解釋那是飛鼠，事實上我已經開始懷疑這個世界上根本沒有飛鼠。便當盒還在冒熱煙， 傳出陣陣不知道是什麼鼠的香味。雖然我不知道牠是什麼鼠，但我很熟悉牠的香味， 來自巴陵的芒草、伴隨著泰雅玩伴的笑聲，我竟然曾經誤以為這是快樂的味道。 

突然間小小的我明白了一些道理。明白上小學前媽媽為什麼一再糾正我的某些 原住民口頭禪，明白爸爸為什麼一再叮囑我拉拉山和臺北是兩個不同的世界，不要混淆 了。那個中午我把這五個字烙印在心上，「不要混淆了。」成長的路上，我都是如此謹慎 的銘記在心。不再把家裡和學校混淆，不再把友誼與歸屬感混淆。當然，經歷二十幾年 完整的漢人教育，我更學會一套標準的平地人處世哲學，不再把別人的歧視與原住民 自我認同混淆，我成為了一位擅於使用國語替自己辯護的平凡漢人。這大概是我為了 生存唯一能夠譜出最完美的結局。要讓平地人聽你講話，首先你的行為必須要像個 平地人，時光流逝，現在我反而認定我是平地人。 (摘錄自游以德(Sayun Yuming)〈游阿香〉)

閱讀下文後，回答 28-30 題。

        「老師！她的便當裡是老鼠！她吃老鼠！」隨之而來的是同學的尖叫聲。 

        「這是……姑姑昨天從桃園帶來的……不是老鼠……我姑姑說這叫飛鼠……」我 不斷小聲地重複這句話，可惜被同學的尖叫聲完全覆蓋。這是我這輩子第一次體驗到 如此劇烈的心跳，第一次徹底瞭解呼吸不過來的羞恥與孤單。眼眶漸漸開始泛紅，腦袋 無法思考。走廊傳來別班同學議論紛紛的雜音，教室迴盪著同學的尖叫聲。佇立在同心 圓的我只知道，一定要微笑。

        「怎麼會是老鼠？你可以給我你爸爸媽媽的電話嗎？」老師緊張的端著我的便當盒。 我傻傻盯著向來溫柔的老師，不明白此刻她為何對我如此失望。片刻的寂靜後，我放棄 解釋那是飛鼠，事實上我已經開始懷疑這個世界上根本沒有飛鼠。便當盒還在冒熱煙， 傳出陣陣不知道是什麼鼠的香味。雖然我不知道牠是什麼鼠，但我很熟悉牠的香味， 來自巴陵的芒草、伴隨著泰雅玩伴的笑聲，我竟然曾經誤以為這是快樂的味道。 

        突然間小小的我明白了一些道理。明白上小學前媽媽為什麼一再糾正我的某些 原住民口頭禪，明白爸爸為什麼一再叮囑我拉拉山和臺北是兩個不同的世界，不要混淆 了。那個中午我把這五個字烙印在心上，「不要混淆了。」成長的路上，我都是如此謹慎 的銘記在心。不再把家裡和學校混淆，不再把友誼與歸屬感混淆。當然，經歷二十幾年 完整的漢人教育，我更學會一套標準的平地人處世哲學，不再把別人的歧視與原住民 自我認同混淆，我成為了一位擅於使用國語替自己辯護的平凡漢人。這大概是我為了 生存唯一能夠譜出最完美的結局。要讓平地人聽你講話，首先你的行為必須要像個 平地人，時光流逝，現在我反而認定我是平地人。 

(摘錄自游以德(Sayun Yuming)〈游阿香〉)

       為求便捷，生活中我們常使用簡稱，例如將「故宮博物院」簡稱為「故宮」，減省 三個字，對於理解並沒有影響。然而，若乍聽「永豆」，我們真能馬上理解嗎？ 

       「永豆」是從「永和豆漿」一詞中分別擷取一個字組合而成，若沒有先備知識的人， 就會被這樣的簡稱拒於門外。語言是溝通的工具，能用相同語言溝通的一群人就自然 形成一個族群。跟我用同樣語言的人是我群，語言與我群不同，無法和我們溝通的人就 形成了他群，語言因此像是一把兩面刃。你想，我只用了一個詞語，你就得到了完整 句子的解讀，就如在我群中，只要聽到「穩交」就可以理解為「穩定交往」、「美沙」是 「美食沙漠」，而他群則無法理解。能聽懂的你，當然跟我是一國的。

     流行語詞會隨著時代更迭，例如 90 年代的「LKK」這個詞語，現在年輕人已然不再 慣用；而對年長者說出「限動」，對方可能也會一頭霧水。能夠使用當今的流行語，儼然 就是引領潮流的人，因此網路上人們趨之若鶩，樂於成為創造新語詞的始作俑者，成為 特定團體的流行指標。 

     語言文字是隨時代澱積而成，除了溝通外，也反映了一定的文化內涵，若簡省過度， 成為斷簡殘編，變成只有少部分人才能破譯的摩斯密碼，就失去了語言文字的意義。

戲劇「鎖麟囊」中富家千金薛湘靈出嫁之日，花轎在春秋亭避雨，亭中 另有一轎，轎中的人正在哭泣。此時，薛湘靈有一段唱詞： 「春秋亭外風雨暴，何處悲傷破寂寥？隔簾只見一花轎，想必是新婚渡鵲橋。吉日良辰當歡笑，為何鮫珠化淚拋？此時卻又明白了：世上何嘗盡富豪，也有飢寒悲懷抱，也有失意痛哭嚎。轎內的人兒彈別調，必有隱情在心梢。」

       現代戲劇中乾隆皇帝微服下江南，但在史實中南巡卻是大張旗鼓，凡御道經臨之處，地方大臣須與嚮導處官員擬好路程並繪圖呈覽。《乾隆南巡紀程圖》中即介紹衙署城池、山川名勝、水利設施及駐蹕位置，圖後文字則記載各站距離、地方沿革等。其上雖未載年款，但與記錄皇帝日常的《起居注》相比對後，可得知約完成於乾隆十六年（1751），第一次南巡前。此外，圖冊記載自直隸、山東起，之後一路大多由運河經徐州、揚州、鎮江、常州與蘇州貫穿到浙江錢塘，歷時二十三天，共十八站，一站一圖，構圖樸素，設色淡雅，共分為十八冊，可惜部分已失傳。從《起居注》還可發現實際路線與《乾隆南巡紀程圖》的計畫不同，學者推測御駕可能多次臨時修改。

       還有一個值得注意的是這套圖被製成易於攜帶的袖珍本，此類小尺寸的書籍，常被文人置於專門收納頭巾的箱篋中，故南朝齊至南宋一直以巾箱本稱之，至明清之際才漸為袖珍本一詞取代，外型細緻迷你，行旅坐臥，任其展卷玩賞。

閱讀下文後，回答 16-20 題。

       周末的咖啡廳，夥伴們開展一場激烈的爭論，起因只是新聞上一句「病沒」，引發眾人撻伐，認為新聞媒體不專業，「沒」、「歿」二字都分不清，但也有部分人認為這字沒錯，是批評者涵養不夠。這時，一位朋友轉頭望向我，中文人給個仲裁吧！我無奈的回答：「通假字。」

       確實，通假兩字對於一般人而言總是較模糊的。現在依稀回想起過去所學，課堂上所說「本有其字的通假」的解釋，似乎說明了什麼，但聽在一般民眾的耳中是如此扞格。文字本身的演化自有其規律，學者們僅能從現有的文獻，進行合理的考據。

       在早先文字的數量沒那麼多時，自然會有所謂借用的情形出現，例如論語中所說：「學而時習之，不亦『說』乎？」便屬於此類，「悅」為後出的字，是由「說」所演化。待字體演變的量夠多時，人們在書寫或是口說的過程，又會影響字體的變化，所謂「十里不同音，百里不同俗」，語言可能會因為地域的不同而產生迥異的使用習慣，再經過記錄後，就使詞彙產生讓人摸不著頭緒的轉化，更不要談避諱、寫字求簡，甚至於錯字或誤讀所造成的通假。

       如今，網路用語不也影響一般人的認知？眾人世俗化的文字使用，就成了現代通假字的主要來源。人們聽著差不多的音，記下差不多字，領會著差不多的意思，假慢慢就成了真，原來的真跟著就被打成了贗品。