甲、

       所謂的老師，本來，至少如柏拉圖的《米諾》以來所認定，並不是一個知 道怎麼去教未知者的人，而是可以把學生心中的某個問題，重新再創造出來弄 清楚，以此為工作的人。為了達到這個目的，他的策略是把學生無法用言語說 清楚但是知道的事情，由他來再作確認。他們所專擅的事情是把人們心中壓抑著，阻礙對真知更了解的各種力量，將之破壞。這就是為何老師要比學生問更多問題的理由。

                                                                            （節錄自大江健三郎〈為什麼孩子要上學〉）

乙、

       古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣！

       生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無 賤、無長無少，道之所存，師之所存也。

                                                                                                           （節錄自韓愈〈師說〉）

     「大肚」名字土俗，卻很好，這個山，其實不像山，倒是渾渾鈍鈍，像一個胖漢躺臥的肚腹，寬坦平緩，不見山勢。 山看多了，倒是沒有看過一個不顯山形的山。

      一路從台中上來，只覺得有一點上坡的感覺，卻全不見峰巒形勢。

     有人說山勢如「饅」，圓墩墩一團，像饅頭；大屯山、紗帽山、南仁山都是饅頭山。大度山則連「饅」也說不上，它真是一個大肚，不往高峻聳峙發展，倒是綿綿延延，四處都是大肚，分不清邊際。

     上了大度山，要到了高處，無意中四下一望，中部西海岸一帶低窪平原盡在腳下，才知道已在山上了。 大度山，沒有叢林峭壁，沒有險峰巨石，沒有雲泉飛瀑，渾渾沌沌，只是個大土堆。 因為不堅持，山也可以寬坦平和，也可以擔待包容，不露山峰，卻處處是山，是大度之山。（摘錄自蔣勳〈山盟〉）

       昔有愚人，至於他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：『所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復 多也？』愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。（引自〈愚人食鹽喻〉）