今日錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：多做阿摩測驗，減少紙張列印愛地球!

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模式:今日錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(A).

3 「泰山不□土壤，故能成其大。」空格中不適宜填入的是：
(A)納
(B)避
(C)厭
(D)擇

2(D).

4 「說到滋補，這又牽涉到另一個食物文化觀念了。我們不但把食物分為冷熱，要照身體的寒燥去服用相對食物以調和之，同時要按春夏秋冬四時去食用食物，才能真正使冷熱陰陽發生實質作用，才能有補於身體的盈虧，這就是滋補的觀念之所在。」

根據上文，下列選項何者正確？
(A)傳統飲食文化認為食補比藥補有效
(B)體質的寒燥容易受到食物與節候的影響
(C)食補的目的在於強身健體以應節候變化
(D)食補必須視個人體質，才能發揮滋補的作用

3(A).

5 「服飾的改變反映出社會的變化，鈕釦除了裝飾之外也很實用，能讓衣服貼身，使穿著者不致吹到風。史學家林恩．懷特認為，在中古時代，因為有了鈕釦，而使嬰兒死亡率大幅降低。加上編織和保暖技術的進步，使得當時的父母因害怕面對孩子夭折的育兒態度有所改變。」

根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)探究親子情感型態，可以將物質條件納入考量
(B)服飾的意義重大，能反映身分階層與社會變化
(C)因鈕釦的發明，大大提升了育兒的方便與安全
(D)選擇服飾首重貼身與防風，再追求保暖與設計

4(B).

16 「還記得剛到哈佛，在福格藝術館首次看到梵谷〈自畫像〉、雷諾〈少女〉那份興奮驚奇神情，更不用說瑞布藍特與莫內了。每番總是在這些名家作品之前，佇立良久。此次重看，似乎格外多情。走下底樓，展出的是一個古老文明的歷史：殷商銅器、漢玉、明清字畫，以及那座靜坐千年、剝落殆盡的木菩薩；收藏雖富，自己免不了有『抛卻自家無盡藏，沿門托鉢效貧兒』的哀傷。」

上文作者言「抛卻自家無盡藏，沿門托鉢效貧兒」，他的意思是：
(A)哈佛福格藝術館的收藏，果真遠近馳名
(B)文明古國不知珍惜，以致文物流落外邦
(C)自己國家的文物也很多，不用羨慕美國
(D)自己國家太貧窮，無法有像樣的博物館

5(D).

「大體說來，農村生活是平靜的。農人的歲月往往仍是從播種到收穫之間日出而作、日入而息的單純過程。他們把大部分的時間用在謀生上，並且以工作代替幻想，累了就睡。農人那種對土地的執著，即使含有因代代相傳而來的強迫責任和保守情感，土地必定也一直令他們覺得有所擔當和歸屬，並因而使他們有著某種說不出的永恆感吧。美本該無關乎現實，它讓你在觀賞中感到愉悅，在省思中有所領悟和提昇，當美感只為賞玩時，其中並無多大的扣人心弦處。有一次，在淡水看到一位攝影家架起組件精緻複雜的相機在河邊等待落日，而且雇請一位漁人駕著舢舨在預定的時間划過鏡頭中的水上。我從渡船口的魚攤旁走過，猛想著：那位船夫事後看到那一剎那間攝下的那幅美麗畫面時，不知會有怎樣的愉快感覺？現在，當我環顧四周的時候，我總覺得，除了這片寂靜大地的聲音之外，最深的美質就是農人那種對生活永不放手的心靈了。然而，農人本身卻是最少歌頌田園景致的。那是由於親和關係而形成的類似『相忘於江湖』的情懷嗎？或只因為長期的熟識已使他們對天地之美無動於衷了呢？這些似乎也都不必去辨明了。」
【題組】23 承上題，文中所舉攝影家之例，旨在說明何者？
(A)除自然之美外，人為設計亦是成就藝術的重要面向
(B)美無涉於現實利益，純粹賞美方足以成就最高藝術
(C)美是令人愉悅的，透過適當安排足以彰顯其藝術性
(D)純為娛樂玩賞而創造的美，往往缺乏真正動人力量

6(B).

27 「老闆總是告訴我們要『像海綿一樣地吸收』，但在 2020 年，可能還沒累積什麼有用的東西，這塊海綿就已經充滿細菌，因為在使用網路和智慧型手機已經像呼吸一樣自然的時代，每天流動在眼前的資訊有無限多，選項已經由外部決定轉變為內部篩選，所以我們不會去問 YouTube 有什麼可以看？而是得告訴 YouTube 我想看什麼，或是我不想看什麼。」

下列何者思想最能夠幫助我們理解這段話的意旨？
(A)《論語》：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動
(B)《老子》：為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為
(C)《荀子》：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水
(D)《墨子》：欲求興天下之利，除天下之害，當在樂之為物，將不可不禁而止也

7(A).

30 謝公夫人教兒，問太傅（謝安）：「那得初不見君教兒？」答曰：「我常自教兒。」（《世說新語》）謝公即謝安，他的回答主要在說明：
(A)自己以身作則
(B)夫妻同心一體
(C)教兒時妻子未見
(D)夫妻之分工有別

8(C).

臨皐亭下不數十步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月，本無常主，閒者便是主人。問范子豐新第園池，與此孰勝？（蘇軾〈與范子豐〉）
【題組】34 根據上文，作者認為自己不必歸鄉的原因，最適合的是：
(A)目前居住的臨皐亭與家鄉距離甚近
(B)大江與故鄉相連，時時可聞故鄕訊息
(C)既然暫時無法回鄉，不妨就把他鄉當作故鄉
(D)居住於臨皐亭的作者樂不思蜀，故不急於返鄉

9(B,D).

36 下列成語使用正確的是：
(A)遇到難題時，他總是「不恥下問」地請教專家
(B)雖然這次比賽結果「差強人意」，但我已盡了全力
(C)進行科學發明，要勇於創新，立志成為「始作俑者」
(D)從小父母對我「耳提面命」，諄諄告誡許多待人接物的道理
(E)野柳的地質景觀女王頭，外型「巧奪天工」，宛如一位凝視遠方的女王

10(C,D).

37 「我們對於一件東西的了解，可分兩種方式，理性的方式要靠觀察、調查和資料，但是所得的結果往往是知識多於了解，現象多於真相。直覺的方式則有賴想像，有賴詩人設身處地，想像他自己是別的人物，這樣投入萬事萬物的結果，會依次產生了解、同情、共鳴，而終於合一。我們通常所謂的同情，其實就是部分的或短暫的合一。我們同情雪中折翼的麻雀，是因為一剎那間，我們想像自己也是受難的小鳥。」

依據上文，作者所要表達的意思是：
(A)直覺的方式比理性有效
(B)知識無助了解事情真相
(C)詩人的可貴在引發共鳴
(D)同情係藉想像物我合一
(E)直覺和理性是一體兩面

11(A,D).

「二十年前，在淡水河口，有一處開闊、綺麗的黃金沙岸。這塊海洋與陸地的交界，好像廣袤的沙漠。我必須走很長很長的路，才能接近。春天時，有一群鴴鷸科水鳥熱鬧地抵達那兒，和我邂逅。牠們在那兒打尖，覓食於潮間帶，一個多月後再北返。秋天時，那群水鳥又回來了。隊伍裡多了牠們的新一代成員。牠們休息了一陣，繼續依循著祖先遷徙的路線南下。這種喧囂的遇見，本質其實是孤獨的。很甜美、平淡的孤獨。我暗自喜歡。在城市裡，當一個人遇見一群人時，也有這種孤獨。但我們殘存的這種孤獨，退化了，過於閉鎖而肥大。但在這裡，孤獨是長著翅膀，屬於開闊的。我在那兒走訪了好幾年。我想，牠們應該認識我的。」
【題組】42 承上題，本文所描寫人與鳥相遇的關係，與下列詩句的意境何者相近？
(A)自去自來梁上燕，相親相近水中鷗
(B)蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看
(C)晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄
(D)仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗
(E)今日卻回垂釣處，海鷗相見已高翔

12(A,C,D).

43 「考乎其候也，一天澄澈，四季清和，暑無揮汗之淋漓，寒無裂膚之凜冽。入夏定霑霪雨，經秋始靉浮雲。山氣燠而難蠶，海風飄而罕鵲。若地則無時而不動，若山則無日而不青。」

下列那些選項符合上述引文所描寫的現象？
(A)氣候溫和
(B)世外桃源
(C)地震頻繁
(D)夏日久雨
(E)雲霧濃密

13(A,B).

45 古人繪畫意在筆先，景物全由心造。下列詞語能體現此種特質的是：
(A)胸有丘壑
(B)成竹在胸
(C)雕繪滿眼
(D)智者樂水，仁者樂山
(E)憑高視下，勢如劈竹

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Yi-Ting Lai剛剛做了阿摩測驗，考了100分