試卷測驗 - 113 年 - 113 中央警察大學_警佐班第44期(第1、2、3類)：國文#119061-阿摩線上測驗

阿摩：猶豫不決是一個錯誤，遲早你都要採取行動，否則機會稍縱即逝。

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試卷測驗 - 113 年 - 113 中央警察大學_警佐班第44期(第1、2、3類)：國文#119061

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1(D).

1. 「今之君子則不然。聚賓客門人之學者數十百人，譬諸草木，區以別矣，而一皆與之言心言性。舍多學而識，以求一貫之方；置四海之困窮不言，而終日講危微精一之說。」，從上述引文的思想，可推知這是下列哪位作者所寫？
(A)王陽明
(B)陸象山
(C)劉宗周
(D)顧炎武

2(A).

2. 下列各組成語用字完全正確的是：
(A)庸庸碌碌／弔民伐罪
(B)卓爾不群／諜諜不休
(C)唐而皇之／夜闌人靜
(D)大筆如椽／棄若庇屣

3(A).

題組(3-4)

「君子疾沒世而名不稱焉。」賈子曰：「貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。」「同明相照，同類相求。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時；若此類，名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！(摘自司馬遷《史記‧ 伯夷列傳》)

【題組】3. 根據上文，其中所謂的「巖穴之士」其意義為何？
(A)在山林的隱居之士
(B)開發山林的人
(C)得道高僧
(D)頹廢不問世事的人

4(C).

【題組】4. 這段文字的主旨是說明：
(A)君子應該「人不知而不慍」
(B)君子應該重名聲的追求
(C)欲砥行立名者，必須依附有美德令譽之士而後才能揚名於後世
(D)只要默默耕耘，名聲一定為人所知

5(C).

5. 「今海內為一，土地人民之眾，不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。」（摘自晁錯〈論貴粟疏〉）請問文中「土地人民之眾，不避湯、禹」的「避」，與下列語句中的「避」字，何者語意相同？
(A)荊軻坐定，太子避席頓首
(B)避重就輕
(C)左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢
(D)朝避猛虎，夕避長蛇

6(D).

題組(6-7)

「堯讓天下於許由，曰：『日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。』許由曰：『子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？』」

【題組】6. 從上段引文所呈現的思想，這應該是中國下列哪一位哲人所言？
(A)孔子
(B)韓非
(C)墨子
(D)莊子

7(C).

【題組】7. 從上述引文，請選出下列敘述何者正確？
(A)堯因為治理上發生火災、水災，無法處理，所以想將治天下的責任交由許由
(B)許由接受堯的請託治理天下，是基於可建立歷史的名聲
(C)許由從更高一層的「大知」來看，治天下、居帝位所得到的名聲，會剝奪人的自主獨立性
(D)許由與堯都是接近儒家思想範疇的人物，都將治理天下視為第一要務

8(B).

8. 請將下列各中國古典書籍，依照成書時間先後加以排列：（甲）《文心雕龍》（乙）《史記》（丙）《明夷待訪錄》（丁）《資治通鑑》（戊）《呂氏春秋》
(A)戊甲乙丁丙
(B)戊乙甲丁丙
(C)乙甲戊丁丙
(D)乙甲戊丙丁

9(D).

9. 下列各組成語中，哪一組其意義是相反？
(A)戶限為穿／門庭若市
(B)牝雞司晨／越俎代庖
(C)刻舟求劍／膠柱鼓瑟
(D)功不唐捐／徒勞無功

10(A).

10.下列選項前後「」的字，何者讀音相同？
(A)「紆」尊降貴／「迂」闊之論
(B)「綽」綽有餘／「倬」彼雲漢
(C)書空咄「咄」／「出」水芙蓉
(D)「呦」呦鹿鳴／長「幼」有序

11(B,D,E).

21.「學校，所以養士也。然古之聖王，其意不僅此也；必使治天下之具皆出於學校，而後設學校之意始備。非謂班朝、布令、養老、恤孤、訊馘，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍也。蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣；天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是於學校。」（摘自黃宗羲《明夷待訪錄‧學校》）請問下列敘述何者正確？
(A)文中的「辟雍」是指古代帝王建立的科舉制度
(B)黃宗羲認為學校不只是培養士的處所，同時要治理國家的典章制度都由學校醞釀產生
(C)「閭閻之細」是指朝廷的高官貴族
(D)「天子之所是未必是，天子之所非未必非」的觀念與儒家「從道不從君」的觀念是接近的
(E)黃宗羲認為天下的是非對錯要由學校公開的討論而定

12(B,C,D).

22.下列各語句的解釋，何者正確？
(A)孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。」（《論語·顏淵》）／文中的「君子」與「小人」是指「有德者」與「無德者」
(B)孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！」（《孟子·告子》）／文中的「放」是迷失的意思
(C)故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至；見君子，而后厭然揜其不善而著其善。（摘自《大學》）／文中的「君子」與「小人」是指「有德者」與「無德者」
(D)子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」（摘自《史記·伯夷列傳》）／文中的「執鞭之士」是指執法的人
(E)「子之燕居，申申如也，夭夭如也。」（摘自《論語．述而》）／文中的「夭夭」是指神色憂鬱的樣子

13(C,E).

23.管仲有病，桓公往問之，曰：「仲父之病矣，漬甚。國人弗諱，寡人將誰屬國？」管仲對曰：「昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也，今病在於朝夕之中，臣奚能言？」桓公曰：「此大事也，願仲父之教寡人也。」管仲敬諾，曰：「公誰欲相？」公曰：「鮑叔牙可乎？」管仲對曰：「不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也：清廉潔直，視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。」「勿已，則隰朋其可乎？」「隰朋之為人也：上志而下求，醜不若黃帝，而哀不己若者；其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。」夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：「大匠不斲，大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。」 (摘自《呂氏春秋·貴公》)，根據上述引文，下列敘述何者正確？
(A)管仲與鮑叔牙兩人交情深厚，雖然他認為鮑叔牙人格高尚，有資格擔任宰相的位置，但為避免徇私，故他不推薦鮑叔牙接任國相
(B)鮑叔牙為人清廉正直，對於比不上自己的人，他總是謙遜對待此人
(C)隰朋的為人以不如黃帝為可恥，並體恤不如自己的人
(D)隰朋「其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。」主要是因為隰朋對國事，採取不聞不問自然放任的態度
(E)所謂「大匠不斲，大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。」，主要是因為處國相位置，要有高度和格局，所以不用去慎察細小之處，不需賣弄小智慧

14(A,C,D).

24.下列各語句「」中的成語用法，何者適當？
(A)小郭對自己的論文發現頗為得意，但在專家眼裡其實「不值一哂」
(B)張家兩兄弟，感情融洽，在商場經營上，互相合作，贏得了「尺布斗粟」的稱讚
(C)小趙是詐騙集團的首腦，你要拒絕他的收買，千萬不可「為虎作倀」
(D)張董事長為人謙和，總是「紆尊降貴」地與下屬相處，故贏得大家對他的尊敬
(E)小郭是一位「葉公好龍」的人，除了口頭上喜歡談論跑車外，實際上也著迷於蒐購各國的名貴跑車，並開著跑車四處兜風

15(B,C,D,E).

25.下列有關中國古代典籍與思想的敘述，何者正確？
(A)《莊子》一書，其中有一重要價值之處，即是和周文化人間關懷大異其趣的部分，是那些進出人世以外其他領域的詭奇想像與描述
(B)《論語》中孔子多次提到「仁者」，並幾乎以最高級的方式來描述「仁者」，可知「仁」在孔子價值系統中處於最高位階
(C)「尚賢」是老子特別凸顯的價值，主張應該排除過去的封建貴賤分別，只看人的能力與德行，來決定是否給予高位大權
(D)《春秋左氏傳》是中國最早的「傳」體著作，「傳」的功用，是解釋「經」，所以這是一本解釋《春秋經》的「傳」書
(E)《尚書》裡大量保留了西周初期的文字寫法，其文法和西周青銅器上的「金文」大體相同

16(B,D).

26.下列書信的習慣稱謂用語，何者正確？
(A)甲：「令尊此次立法委員選舉是否有當選？」／乙：「家慈此次選舉已經順利選上。」
(B)甲：「令嬡是否已經赴美國讀書？」／乙：「小女已在上月赴美國哈佛大學攻讀博士學位。」
(C)甲：「令嫂的美容事業經營得如何？」／乙：「舍嫂的美容事業目前在資金上已經到位，故經營得有聲有色。」
(D)甲：「尊夫君還在美國半導體產業工作嗎？」／乙：「外子還在美國半導體公司工作。」
(E)甲：「令孫今年是否從大學畢業？」／乙：「家孫預計明年從大學畢業。」

17(A,D,E).

27.下列各組的「借代詞語」，何者正確？
(A)桑梓／家鄉
(B)昆仲／夫妻
(C)黃髮／兒童
(D)杜康／酒
(E)黔首／平民

18(A,B,C,D).

28.下列何者是中國十三經的典籍？
(A)《論語》
(B) 《孟子》
(C)《孝經》
(D) 《尚書》
(E)《山海經》

19(A,B,C,D,E).

29.下列有關孟子的敘述，何者正確？
(A)孟子曾提「勞心者治人，勞力者治於人」的思想
(B)孟子諸多言說，溝通的主要對象是國君，傳遞的價值信念是儒家的人道主義
(C)宋明理學中談孟子，特別標舉他的「心學」，「心」在《孟子》書中是經常出現的核心觀念
(D)《孟子》書中曾提出「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」
(E)孟子所謂「天視自我民視，天聽自我民聽」指謂「天命」是由民意所顯示

20(B,E).

30.請選出下列各組成語用字完全正確的選項：
(A)一語成讖／憶言奮事
(B)率爾操觚／率由舊章
(C)口密腹劍／口若懸河
(D)急急可危／訖立不搖
(E)方枘圓鑿／方興未艾

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試卷測驗 - 113 年 - 113 中央警察大學_警佐班第44期(第1、2、3類)：國文#119061-阿摩線上測驗

Qoo剛剛做了阿摩測驗，考了90分