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阿摩：知道沒有力量，相信才有力量，要相信自己一定會成功

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1(A).

39-40 為題組閱讀下文，回答 39-40 題。一道海鮮料理「胡椒煮淡菜」，做法非常簡單，但是成品美味至極。捲起袖子，我們來做菜！先把淡菜洗乾淨，除了把貝殼上的黏著物刷乾淨，也要把開合縫中夾著的雜草拔除。在深鍋子裡加一點橄欖油，用小火爆香大蒜。聞到大蒜的香氣後，把淡菜倒進鍋子，蓋上鍋蓋，順便把火轉大。幾分鐘後，淡菜在鍋子裡全部開口笑。這時候，請熄火，然後撒進大量的黑胡椒來調味。煮淡菜其實不用加鹽，因為淡菜的汁，已經有飽滿的海味，又香又鹹。這時只要加上胡椒就很好吃了！起鍋前，撒一點切碎的洋香菜，再淋些橄欖油。白酒，請省下，奶油也大可不必，因為淡菜和胡椒非常合拍，完全不用多餘的調味。「胡椒煮淡菜」很配烤得香香酥酥的麵包：麵包可以用來吸淡菜的湯汁，配上冰涼的白酒，人生最美好，莫過如此。（節選自楊馥如／胡椒，和那些個性熱烈的男人們）
【題組】40.有關烹煮淡菜的步驟，哪一個選項是正確的？
(A) 等到淡菜在鍋子裡全部開口笑的時候，就要趕緊熄火。
(B) 烹煮淡菜時，只有在下鍋的時候，才需要使用橄欖油。
(C) 塗上奶油、烤得香香酥酥的麵包可以用來吸淡菜的湯汁。
(D) 淡菜起鍋前，撒一點切碎的洋香菜，再淋些白酒，就是一道美味的料理了！

2(A).

閱讀下列短文後回答問題28-30：唐楷達到的高度及其法度嚴謹的特點，在一定程度上使得後人對楷書的修習變得程序化，楷書的面貌變得標準化，從而失去創造力。宋朝四大書法家，都沒有可以和唐人比肩的楷書作品。到了明朝，由於科舉取士的日益僵化，出現了一種稱為「臺閣體」的書風。「臺閣體」楷書是科舉考試規定的官方字體，追求美觀、大方，同時也要求標準、規範。這種要求抑制了書法家的創作個性。清朝則進一步演變為「館閣體」，更是受到「千人一面」的批評。清朝前期，金石文字學興起，南北朝碑刻大量出土；在書法方面，人們也開始反思「館閣體」的弊端。於是，到了嘉慶道光年間，魏碑開始受到書法家和書法理論家的重視，其中鼓吹魏碑最力者，早期有阮元和包世臣，後期有康有為。阮元寫《北碑南帖論》和《南北書派論》，首倡「碑學」；包世臣著《藝舟雙楫》，康有為著《廣藝舟雙楫》，一反宋朝以來對淳化閣帖的推崇，提出「尊碑抑帖」的觀點。康有為在《廣藝舟雙楫》裡面明確提出：「今日欲尊帖學，則翻之已壞，不得不尊碑；欲尚唐碑，則磨之已壞，不得不尊南、北朝碑。尊之者，非以其古也。筆畫完好，精神流露，易於臨摹，一也；可以考隸楷之變，二也；可以考後世之源流，三也；唐言結構，宋尚意態，六朝碑各體畢備，四也；筆法舒長刻入，雄奇角出，應接不暇，實為唐、宋之所無有，五也。有是五者，不亦宜於尊乎！」此後碑學盛行，魏碑的價值得到普遍的承認，修習楷書的人除了取法「晉唐」，也有越來越多的人開始選擇魏碑。另外，魏碑經過標準化成為「魏體」字，是現在最常用的漢字印刷字體之一。在書法諸體中，草書與碑學風貌距離最遠，最具實踐難度，其實踐價值也最高，故引碑入草應為碑帖結合的高級形態。
【題組】28. 本文主旨為何？
(A)說明碑學興起的原因
(B)說明楷書評論的標準
(C)唐楷與魏碑字形的比較
(D)評論唐楷及館閣體的缺失

3(B).

＊閱讀下文後，回答 21-23 題
因為短短一百年來數度的遷移，追索每一個部落真確的位置已經成為當代族人覓得歷史源頭的一門艱深功課。這源頭或許是廢棄的疊石，或許是所剩無幾的白髮老人，或許是荒山峻嶺中的一抔黃土。更多的，或許是已遭伐木時期開路闢土而掩埋在深山中、荒野裡的部落了〈（改寫自瓦歷斯〃諾幹〈迷霧之旅〉）
【題組】21. 一「抔」的讀音和意義何者正確?
(A)ㄅㄟ，專門指計算杯裝物體的單位。
(B)ㄆㄡˊ，計算雙手捧取物品的單位。
(C)ㄆㄟˊ，借指未經燒成的破碎磚瓦。
(D)ㄏㄨㄞˋ，比喻建築物等毀滅廢弛。

4(B).

閱讀下文，回答第 36、37 題：

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反為女殺彘。」妻子適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。（《韓非子．外儲說．左上》）

【題組】37.曾子的教子觀點，與下列教育名言最相近的是：
(A)華生：「給我一打孩子，我可以將他教養成您所想要的各種孩子。」
(B)福祿貝爾：「教育之道無它，唯愛與榜樣而已。」
(C)蒙特梭利：「激發生命，讓生命自由發展，這是教育者的首要任務。」
(D)盧梭：「上帝創造萬物皆善，一經人手即變壞。」

5(B).

1. 下列各組選項中，何者韻尾相同？
(A)「ㄜ」╱「ㄥ」
(B)「ㄢ」╱「ㄣ」
(C)「ㄤ」╱「ㄠ」
(D)「ㄦ」╱「ㄟ」

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完全正確!

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Alice Lin剛剛做了阿摩測驗，考了100分